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申命记3:23-29 解释

Verses covered in this passage:

  • 申命记3:23
  • 申命记3:24
  • 申命记3:25
  • 申命记3:26
  • 申命记3:27
  • 申命记3:28
  • 申命记3:29

摩西回忆他对神充满激情的恳求。他恳求耶和华让他与新一代以色列人一起进入迦南。尽管神阻止摩西进入应许之地,但祂却仁慈地让他从远处观看这地。摩西的继承人约书亚,是享受带领以色列人到迦南这一权利的人。

在这一结尾部分,摩西间接提到了不顺服的行为,即排除他进入应许之地的行为(民数记20:8-12;申命记1:37)。摩西见证了神的伟大作为—例如,祂如何拯救以色列人脱离埃及的捆绑,在旷野漂流期间如何供应他们,如何击败两位亚摩利人王—摩西恳求耶和华,请求恩典和仁慈,好使他也可以参与到对迦南的完全征服中。

在他的请愿中,摩西以“主耶和华啊”为开始,该短语首次出现在创世记15:2亚伯兰对神的说话中。这里译为“耶和华”的词是希伯来文的单词Adonai,基本意思是“主”、“主人”、或者“所有者”。它是经常用于称呼神作为上级或主人的称谓。这里译为“耶和华”的第二个词,是Yahweh的独特称呼,是神赐给摩西的立约之名,当时祂“从荆棘里火焰中向摩西显现”(出埃及记3:1-15)。

“Yahweh”的称呼对摩西来说意义重大,因为神将此称呼赐给摩西,是在以色列即将被拯救脱离埃及的背景中。正如我们所知道的,Yahweh拯救以色列人脱离埃及,好使祂可以与他们相交。实际上,以色列人要成为神“在万民中作属我的子民”(出埃及记19:5)。因此,这个称呼与摩西对神的独特称呼一起使用,不仅描述了他与神所拥有的个人关系,也指出了他声明,他承认神是他的所有者或者主,正如以下“仆人”一词所支持的。

此外,摩西宣告,“你已将你的大力大能显给仆人看。”这里,摩西描述神所开始显示给他的,不是土地,也不是带领到那地的方式,而是祂的大力大能。因此,这个陈述的修辞目的是双重的:(1)它用来提醒神已经开始了所作的工,和祂为完成此作工的需要;(2)它用来表达摩西对神和祂的伟大作为的感恩。

在此节的最后一部分,摩西使用了反问句。经上说,“在天上,在地下,有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢?”反问句是某人所提出问题的目的,是表明观点,而不是为了得到答案。换句话说,提问的人已经知道了答案。反问句的目的是给听众或者观众产生戏剧性的效果。在这一节,为了显示Yahweh的独一性,摩西使用反问句来比较真神Yahweh和“所谓的”外邦神灵。很明显没有别的神能行Yahweh所行的大能作为,无论天上地下。天和地合起来使用,是另外一种文学手法,将两个相反的词合起来指一个整体。这里,天和地代表了神(天)和人(地)的领域,这里的意思是在任何地方没有任何人可以行Yahweh已经行的或正在行的事情。

摩西认识到神的伟大,他请求神让他看约旦河那边的美地。摩西说,“求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。”然而,耶和华因以色列的缘故向摩西发怒,不应允他。神告诉他,已经做出了决定,不需要再进一步讨论了:“罢了!你不要向我再提这事。”不过,因为耶和华的恩典,祂让摩西从远处观看应许之地。祂对他说,“你且上毘斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。”称为“毘斯迦”的山可能指的是尼波山(申命记34:1-4),它坐落在约旦河以东和死海的东北边,是现代的西亚哈角,距离约旦河约十英里。

此时,耶和华吩咐摩西嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。是约书亚,而不是摩西,将要享受带领以色列人到迦南的权利。因此,从远处观看那地后,摩西总结到,“我们住在伯毘珥对面的谷中。”依据申命记34:6,伯‧毘珥对面的山谷是摩西被埋葬的地方。它在摩押的土地上,“毘斯迦”山以北(尼波山),距离约旦河约十英里。

经文:
申命记3:23-29

23
“那时,我恳求耶和华说:24主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。在天上,在地下,有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢?25求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。26但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:罢了!你不要向我再提这事。27你且上毘斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。28你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。29于是我们住在伯毘珥对面的谷中。”




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