摩西提醒以色列人在何烈山（西奈山）神的显现，在那里神赐下十诫，好使百姓可以一直敬畏祂，并将祂的盟约律法传给他们的儿女。
在这一部分，摩西使用另外一个事件来鼓励以色列人对神的盟约保持忠诚。他提醒他们在何烈山（西奈山）他们曾经许下的承诺，当时在超自然的显现中他们被赐给了十诫。以色列人为了活在完全顺服Yahweh的生活中，必须记住这十诫。如此的顺服也会带领他们将这些律法的真相教训给他们的儿女。
摩西说到，“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。”以色列人要非常小心，不要忘记在何烈山（西奈山）所发生的事情，这是神选择在那里与祂的百姓建立盟约关系的地方。通过摩西，神在何烈山的介入有两个重要的特征：神向祂的附庸（以色列）显明了祂的诫命，来教导他们敬畏祂（10-11节）；祂没有以任何肉身的形像显现祂自己—只听见声音（12-14节）。
在何烈山（西奈山），君主耶和华使用摩西作为中保，向祂的附庸（以色列）显明祂自己。因此，摩西吩咐百姓记住在何烈山站在耶和华─他们神面前领受十诫的那日（出埃及记19章）。在传递十诫给以色列人之前，耶和华在何烈山（西奈山）对摩西说，“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。”
神在何烈山（西奈山）聚集以色列人的主要目的，是要教导他们敬畏祂。在圣经中，动词“敬畏”起码有两种使用方式。一方面，它被用于情感行为，例如恐惧或者焦虑感。该动词的这种用法可以追溯到堕落后的亚当，当时他回应神说，“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体”（创世记3:10）。这种情感上敬畏的另外一个例子，是在燃烧之荆棘的事件中，那里神在火焰中向摩西显现。经文告诉我们，摩西“蒙上脸，因为怕看神”（出埃及记3:6）。
另外一方面，动词“敬畏”被用来表达对神的崇敬和敬畏的态度，最关心祂所想的，以及祂是否赞同我们的行为。这是在申命记4:10这里所被使用的方式。该动词的这种用法强调了对君主神的完全顺服，也是信徒凭信而行的基础。敬畏神的人将会以无尽的福分得到奖赏：耶和华“必指示他当选择的道路”（诗篇25:12），并怜悯他（路加福音1:50）。敬畏耶和华的人会避免恶事（箴言16:6），“必安然居住”（诗篇25:13）。因此，他会一无所缺（诗篇34:9）。
神要以色列存活在世的日子都要敬畏祂，因为祂要他们取得成功，并享受迦南地的特权。一旦人们学会了如何敬畏耶和华，他们就有责任把知识传授给自己的儿女，以确保下一代也遵守神的命令。这种责任对以色列人来说非常重要。因为，正如摩西在其他地方清楚解释的那样，耶和华向那些“爱”祂并“遵守 ”祂的“诫命”的人施以慈爱。但祂“必追讨恨祂之人的罪，自父及子，直到三四代”（出埃及记20:5-6；申命记5:9-10）。
神在何烈山（西奈山）介入的第二个特点是，神没有以任何肉身的形像显现祂自己—只听见声音（12-14节）。摩西提醒以色列人，那时他们近前来，站在山下来聆听神圣的真理；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。然后，耶和华从火焰中对以色列人说话，就像祂早先委派摩西把以色列人从埃及救赎出来时对他说的话一样（出埃及记3:1-6）。摩西强调，他和以色列人都没有看到神的肉身形像，因为神是个灵（约翰福音4:24；约翰福音1:18）。相反，摩西和以色列人看到的却是燃烧的火焰，这就是为什么他告诉百姓，他们没有看见形像—只听到了声音。于是，在燃烧的火焰中，神把写在两块石板上的十诫交给了摩西，并命令他把这些律法教导给百姓。
在何烈山（西奈山）这一活动的目的，是摩西要教导以色列人神的律例典章。教导的目的不仅仅是为了传授知识，更是为了顺服，使他们在所要过去得为业的地上遵行。这与耶稣给门徒的大使命相似，告诉他们“使万民作我的门徒”，教导他们遵守耶稣的所有命令（马太福音28:19-20）。
经文：
申命记4:9-14
9“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。10你在何烈山站在耶和华─你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’11那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。14那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”
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