享乐是分时间和地点的，但当享乐取代勤奋时，祸患就随之而来。要慎言！言语具有巨大的影响力，且有流向意料之外之听众的趋势。
第 10 章的结尾经文对比了好王和坏王，对王是孩童和群臣在不合宜的时间 (早晨) 宴乐之城，宣布有祸了。王是孩童的这地，群臣白天不去工作，不为自己的邦国勤奋付出，反在消耗他人的劳苦。他们早上宴乐，享受且醉酒。
译为 “孩童” 的词可以译为 “新手” 或 “学徒”。这样的王允许邦国那些有权之人，从他人那里获取财富。这抑制了全地之人努力工作的积极性，抑制了产业，会使全地陷入贫穷，就是大祸。群臣应该是正面的榜样，为产业提供动力。相反的是，他们却像蝗虫一样，消耗着他人的丰富。这新手统治者并不对群臣设立规矩，也不引导他们明智地管理。
另一方面，由一个有资格 (贵胄) 的王统治的邦国是有福的，他群臣的动力是邦国的福利 (群臣按时吃喝，为要补力)，而非自己肉体欲望的追求 (不为酒醉)。
18 节描述了这些国王对国度的伤害。懒惰和不负责任的不作为导致国度薄弱，且容易受外界的威胁(房顶塌下、房屋滴漏) 。所罗门是在谈论群臣的后果和公共政策的影响。当政府抑制和消耗，而非提升和鼓励时，就使国度陷入贫穷。
人所做的有三件事显示了他们的愚昧。第一，他们设摆筵席是为喜笑。“喜笑” 一词经常被用于负面，就像刺耳的谈笑声或疯狂。愚昧人并不按时 (完成工作后) 预备宴席，为要补力，而是专注于追求肉体上的享乐，比如醉酒。
他们将酒视为快活，认为酒能使人快活。最后，他们认为钱能叫万事应心。字面意思是，“钱能解决万事/是万事的答案”。
在这三个情况下，人都展示了对现实的错误观点。他们相信生命中的成就来自肉体上享乐的获取 (比如食物和酒) 和购买享乐的钱财。另外，他们相信自己可能需要的任何事物都可以用更多的钱来解决。
第 10 章以劝诫结束，劝诫智慧人要谨慎谈论那可以伤害他们的有能力之人。你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
言语很重要。愚昧人使空气中弥漫着言语；智慧人需要对所说的话慎重，即或是在暗中所说的，也要如此。这里的原则是：秘密总会被人知道。如果你想要批判君王或富户，他们将会发现，而且你要承受后果。所以，最好是在暗处只说你愿意被公之于众的话。
在马太福音 12:36-37，耶稣将这一原则作了延伸，并将它应用于我们在大君王面前的审判：
“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
传道书 10:16-20 邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！17邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！18因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。19设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。20你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
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