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传道书 11:9-10 解释

Verses covered in this passage:

  • 传道书 11:9
  • 传道书 11:10

所罗门劝诫年轻人在精力充沛的时候快乐,且有责任地活着,即智慧地投资,充分利用每一个机会,认识神会评估生命的每一个层面。

现在,所罗门直接对少年人说话。传道者 (传道书 1:1) 似乎开始了一个 “儿童讲道”。他劝诫少年人在幼年时当快乐,过得快活,享受生活,但他并没有停在这里。所罗门告诉少年人在幼年的日子,使你的心欢畅。在责任轻而精力充沛的日子里,少年人被告知要充分地享受生活。

然而,在少年人享受生活之际所做的所有选择里,他当记住他的行为是有后果的,有些后果是会延续到永生的。因为为这一切他选择去做的事神必审问少年人。神给我们奇妙的能力去选择我们的行为,但当我们选择行动时,需要意识到它们是会产生后果的。神会在我们生命的尽头审判我们的行为。

这一段经文表明神要审判的其中一点是我们是否享受生命。提摩太前书 6:17 告诉我们神 “赐百物给我们享受”。我们必须为不享受神所赐给我们生活中的方方面面向神负责和回应,这似乎很合理。

这就回溯到传道书潜在的悖论。当少年人将自己的理性和决定安全地立在信心的根基上,即视为审判万事的公义之,也视祂为愿意我们享受生命的慈爱之时,就可以快乐。相反,如果少年人从自己理性和经验之能力不稳的根基来看待生命时,终将陷入蒸气般的狂妄和徒劳的烦恼之中。

由于神已将生命和所有的环境赐给我们享受,所罗门建议少年人当从心中除掉愁烦。有时候环境带来痛苦,而且通常我们对其无计可施。但是,我们可做的选择之一就是是否住在带给我们愁烦或恼怒的环境中。我们可以选择拒绝被任何的环境所定义或控制。所罗门建议我们不要允许痛苦来主导我们的心。从心中除掉愁烦最好的方法之一就是以对其他之事感恩的心取代它。

我们被告知当从心中除掉愁烦,所建议的是愁烦和恼怒是存在的。实际上,少年人 (并且我们每个人) 可以随时邀请愁烦和恼怒,这取决于我们选择如何看待事情。愁烦和恼怒需要处理,而非忽略。从肉体克去邪恶是在建议要逃避邪恶、要逃跑、要回避。尽管我们必须在适当的情况下面对和处理愁烦和恼怒,但同时也当避免邪恶。我们对神的审判有意识是原因之一。

除了从心中除掉愁烦,所罗门也建议少年人从肉体克去邪恶邪恶一词在旧约中出现得非常频繁。在劝诫少年人享受生命的同时,也要记得将来的审判,这可能会使少年人回避邪恶,且完全享受神所赐的丰富生命。

时间是有限的,因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。所以重要的是:在可做之时享受生命。生命中影响我们的大多数事情都超越了我们的可控范围。对出生的时间,身高,与之相关的人,或者其他多数情况,我们都别无选择。但是,神让我们有选择角度的责任。所罗门敦促少年人学习通过拥抱事物来选择享受生命的角度。真正的享受要求我们不被愁烦和恼怒的环境所俘获,也不被诱入邪恶,这会导致奴役和损失 (罗马书 6 章)。

所罗门以因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的作为结束。译为虚空的词是我们的老朋友 “hebel”,也可以译为 “蒸气” 或 “奥秘”。“蒸气” 是转瞬即逝的,只存在片时。你试图抓住它,它却消失,这就是我们的生命周期。新约雅各书使用了相同的例子来指我们整个的生命周期,说生命就像 “一片云雾” (雅各书 4:14)。雅各是犹太人,他可能是从这节经文中获取了生命短暂的例子;我们的生命周期是 “hebel”。

传道书 11:9-10 少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。10所以,你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶;因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。




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