服从权柄有助于引导我们到达顺服的地步。接纳我们的有限是信靠神的门径。
现在所罗门宣称，凡遵守命令的，必不经历祸患。这似乎在呼应第 2 节 “遵守王的命令” 的劝诫，也在呼应违背法律创始者的命令会给自己造成许多麻烦。因为 “王的话本有权力”，并且王可以 “随自己的心意而行” (传道书 8:3-4)。
所罗门添加了新的思想：智慧人的心遵守命令是通过知道能辨明时候和定理。顺服的一部分就是知道如何和何时行动。知道合宜的时间和合宜的行动是人有智慧之心的证据。在第3章，所罗门告诉我们万事都有定时。这应用于遵守君王的法律，也应用于追求享乐——生命中的所有经历。知道该做何事和何时去做都很重要。
各样事务成就都有时候和定理。智慧人的心明白事务的合宜时间之应用也适用于享乐的追求。或许所罗门也包括了生命中的经历。一方面是顺服法律，另一方面是追求事务享乐，有一个适合其一的时间和方式。这就表明，需要有智慧的心来探究在生命所有方面中的时间和方式。这一原则没有例外。甚至当人的苦难重压在他身上时，也不允准他不去以合宜的方式摆脱生命中的压力。
之后，所罗门想到了一个新想法，人类不知道未来。他不知道将来的事。未来会来，但我们不知道它是什么，而且这适用于每一个人。我们不知道未来，也无人能告诉我们将来如何。
这意味着我们无法控制未来。活着好像我们可以控制自己实际上无法控制的事情是徒劳的、是虚空。正如我们无法掌管未来，我们也无法掌管生命 (单词本身也译为风)。无人有权力掌管生命，将生命留住。我们无法用生命将生命留住，因此我们也无法掌管生命。生命/风任意地吹，无需考虑我们的喜好。同样，我们无法控制自己生命中的日子。我们没有权力掌管死期。神在掌管，不是我们。意识到这一点就看见了事情的实际面目。
生命中还有些方面是我们无法避免的。我们无法避免死亡，还有一些情况是我们无法避免的。参与争战的士兵必须一战到底，无人能免，战争结束后才能撤离。同样，我们几乎无法控制自己的生命，也无法完全明白生命的意义，直到生命的结束。
我们可能会为了试图满足欲望而追求邪恶，以获取结果的控制权，逃脱我们不喜欢的处境。但是，邪恶也不能救那好行邪恶的人。邪恶并不赋予我们结果的控制权；邪恶带给我们毁灭。
这些原则的应用也适用于神和君王。顺服神允许我们逃脱不顺服所带给我们的患难。我们无法控制，但神可以。因此，信靠神为明白生命创造了根基；顺服神是培养智慧之心的关键。 基于信靠神的智慧之心能辨明时候和定理。我们会知道何时等待神 (以赛亚书 40:31)，何时努力 (提摩太前书 4:10)。对神在控制的认识允许我们活在现实中，将我们引向智慧。
传道书 8:5-8 凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理。6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
查看其它解经注释：
-
罗马书 3:31 解释
保罗指出，当我们因信称义时，律法实际上得到了坚固；当我们追求义时，我们就坚固了律法。...... -
马太福音 10:1-4 解释
在差派十二门徒去往各地之前，耶稣赐他们权柄能力，来施行神迹。马太列出了十二使徒的名字。...... -
罗马书 11:33-36 解释
神是神，要完全了解祂是不可能的。祂是全能的，并不欠任何人。祂会信守祂的盟约，会继续追寻祂所呼召的那些人。...... -
罗马书 8:23 解释
虽然信徒被赐予了圣灵的内住，但我们仍然在这个世界上挣扎。我们热切地等待神最终接纳/收养我们，那时祂完全将我们养成为儿女，并赐给我们新的身体，从罪和痛苦中释放出来。这就是荣耀救恩。“叹息” 一词表达了一种对解脱和恢复的深刻、强大、内在的渴望。...... -
出埃及记 16:22-30 解释
16 章的第二部分 (22-30 节) 是建基于守安息日的基础之上，对休息的供应。虽然安息日的律法直到 19 章才颁布，但自创始以来就存在某种意义了。这里，耶和华通过第六日供应双份的吗哪 (即两俄梅珥)，为安息日的重要性预备百姓。......