×

*本节注释中的经文以加粗字体来标注。

出埃及记 18:13-23 解释

Verses covered in this passage:

  • 出埃及记 18:13
  • 出埃及记 18:14
  • 出埃及记 18:15
  • 出埃及记 18:16
  • 出埃及记 18:17
  • 出埃及记 18:18
  • 出埃及记 18:19
  • 出埃及记 18:20
  • 出埃及记 18:21
  • 出埃及记 18:22
  • 出埃及记 18:23

在叶忒罗、摩西、亚伦和众长老庆祝尊荣耶和华的献祭后,摩西照常执行百姓事务。这一天,他的任务是在以色列中间出现问题时调节纠纷和伸张正义。对摩西而言,这是一件极其繁重的任务。叶忒罗看见摩西所经历的,便对他讲了训练他人、分担管理责任的智慧。

叶忒罗建议摩西拣选诚实的敬虔人来承担大多数的案件,并建议这些官长分不同级别来处理小的纠纷,也就是说只有大的案件才交给摩西。这样做,不仅摩西不会筋疲力尽,百姓也可以快速得到公正判决。

13-16 节描述了叶忒罗、摩西、亚伦和众长老用餐后第二天所发生的事情,是摩西坐着审判百姓的日子。像以色列这样大的一群人,人和人之间、部落和部落之间自然会有纠纷和不和。所有的这些纠纷,或大或小、或主或次都来到摩西面前,让他决定最佳行动方案。因为案件的数量,百姓从早到晚都站在摩西的左右。换言之,全天都花在聆听争议双方的陈述和决定该如何解决之上。经文并没有说摩西一周有几天要做这事,但无论多么频繁,这足够让叶忒罗定论这种形式是不可持续的。

碰巧摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事。叶忒罗是一名祭司,应该有一些管理事务的经验。因此,他说 “你向百姓做的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?” 叶忒罗立刻知道摩西 “独自” 判断并不合适。

15-16 节,摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。” 当时的司法系统只有摩西一人。以色列人带着 “纠纷” 来到摩西面前,需要得到解决。因为他是唯一 “坐着施行审判” 的人,所以似乎有很大一群人全天围着他,等待轮到他们诉讼的时候。摩西不仅要决定这些案件,还要向百姓教导耶和华的 “法度” (设立人类行为界限的规则和指引) 和祂的 “律例/律法” (希伯来文 torah,是所颁布的一系列声明,为要教导百姓有关生命中的处境)。

叶忒罗的建议是在 17-23 节。看见所发生的事情,且感觉到一个人审判百姓案件的低效率之后,摩西的岳父说:“你这做的不好。他向摩西解释说,你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。译为 “疲惫” 一词的字面意思是 “凋谢” 或 “枯萎”。叶忒罗看见摩西浪费时间,试图判断大大小小每个案例,而且百姓在等待自己的案例被听讼的过程中也会枯萎。鉴于大概有两百万以色列人的事实,等待案例被摩西听讼的时间很有可能极其漫长且令人沮丧。

然后叶忒罗在 17-23 节给出了 15-16 节所看到之问题的解决方案细节。他告诉摩西,现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。叶忒罗似乎将摩西带到一边,为要让他女婿看到问题的严重性。叶忒罗对摩西说,“听我的话”,字面意思是 “听我的声音”。他想要摩西专心听他的劝告,而且他确定神会与摩西同在。他的解决方案包括几点内容:

首先,他列出摩西应该负责的事情。摩西首先应该专注于在神面前作代表的身份,你要替百姓到神面前。目前,他已经做了一段时间,在将来还应该继续。

此外,摩西应该继续将案件奏告神。他扮演这一角色已经有一段时间了,但叶忒罗在接下来的经文中提出了一个限制。“案件” 一词意味着带到摩西面前的不只是司法案件,也可能包括在非司法案件上咨询摩西建议的情形。

摩西的另一个重点是要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当做的事。译为 “教训” 的词也可以有 “警告” 之意,暗示顺服 “律例” (希伯来文是 torah ) 和 “法度” 是需要非常认真的。此外,他要“指示”作耶和华约民当行的道,以及按他们在耶和华之身份所当做的事。

21-23 节,叶忒罗分享了如何为以色列人实施新司法体系的计划。为要减轻摩西的司法活动,并在广大的领导阶层传播管理的知识,他建议摩西应当从百姓中拣选有才能的人,这些人当具备以下特征:

  • 他们要敬畏神,不当是外邦人,也不要将对耶和华的敬拜和其它神灵混在一起。
  • 他们要诚实无妄,意思是他们是知道真理,并努力按照真理审判的人,而非听从欺骗和谎言。
  • 他们也要恨不义之财,廉洁奉公,也不可在贪恋金钱上软弱或易受诱惑。他们不可是为了得到赢利判决而接受回扣之人。

这些人将被组织成一个等级体系,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。假设,如果一个案件对于 “十夫长” 太严肃,他应当传给 “五十夫长”,以此类推。这样,摩西就只处理最严肃的案件,而非所有案件。这些 “领袖” 要随时审判百姓,但大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。叶忒罗似乎很有信心:这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。他也预言说,如果摩西这样行 (23 节),神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。这样可以减轻摩西的重担,他也可以有精力和活力来担任耶和华想要他做的更重要的事情。这百姓受训自我管理,公义也可以及时得到处理,从而建立一个更有效的体系。

出埃及记 18:13-23 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。14摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事,就说:“你向百姓做的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?”15摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问神。16他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。”17摩西的岳父说:“你这做的不好。18你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。19现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神;20又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当做的事;21并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓,22叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。23你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”




查看其它解经注释:

  • 马太福音 1:9-10 解释

    在马太福音 1:9-10 中,马太继续耶稣的家谱,从大卫开始,一直延续到所罗门至耶哥尼雅的王位继承,耶哥尼雅的统治以巴比伦的掳掠告终。马太正在建立耶稣作为 “犹太王” 的凭据。他包括了耶稣宗系中从大卫王权到被掳期间有名的君王,但他并没有提到这一时期的每一位犹大君王。......
  • 时间轴:耶稣生命的最后24小时 解释

    耶稣生命的最后24小时是关于与逾越节相关事件发生的时间,是几个世纪以来备受争议的一件事。每一个福音书记载都给出了这些事件的不同视角。我们的耶稣最后24小时时间轴尝试统一各福音书记载,并展示与犹太和罗马时间相关的事件。......
  • 罗马书 16:21-24 解释

    保罗现在代与他一起的人问罗马信徒的安。......
  • 罗马书 1:16-17 解释

    保罗大胆地宣讲福音,因为它对一切相信的人而言,都是神的大能。首先,信心救我们脱离地狱;但对信徒而言,透过基督复活的大能,信心继续使我们活出公义的生活。......
  • 出埃及记 15:4-13 解释

    在诗歌的第二部分,歌唱者宣告为什么他们需要赞美耶和华的伟大拯救。......