第六灾 (8-12节) 是第二轮的最后一灾。像第三个灾祸一样，它毫无征兆，是给人和牲畜造成痛苦的疖疮。甚至术士们也受疖疮折磨，无法控制这场灾祸。但是结果如耶和华所预言的一样，耶和华使法老的心刚硬，不让以色列离开埃及，敬拜耶和华神。
不知过了多久，耶和华吩咐摩西、亚伦第六灾的指示。他们被告知要从炉窑里取几捧炉灰。希伯来文 “炉灰” 一词在旧约中只出现在这里和第 10 节。“炉窑” 指的是制造陶器或砖块，象征以色列的欺压 (出埃及记 1:14；5:7-19)。以色列的苦难来源即将成为埃及人的苦难之源。
取几捧炉灰后 (“捧/手” 是双数形式，指摩西和亚伦双手都要抓满炉灰)，摩西要在法老面前向天扬起来。对法老而言，这可能是一个象征性动作，见证灾祸要从天而降，而非摩西或亚伦的作为。
摩西亚伦行为的结果是在第 9 节。这里，耶和华说，这灰要在埃及全地变作尘土。“尘土” 一词表明是细末。这尘土要 “在埃及全地”，显明耶和华的神迹作为，因为只有祂能使两捧 (四把) 的炉灰在埃及全地变作尘土。
耶和华说，尘土在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。希伯来文的 “疮” 可以译为 “发炎的地方”，用于描述约伯的疾病 (约伯记 2:7-8) 和希西家的疾病 (以赛亚书38:21)。导致尘土变为人体和动物身上的疮是耶和华掌管自然的另一个例子。
在第 10 节，摩西亚伦顺服了耶和华的指示，说他们取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。耶和华再一次兑现了祂的话，使灾祸按祂所描述的发生。
11 节显明灾祸的覆盖面如此全面，甚至行法术的 (他们可能像以前所做的一样，在很努力地抵御灾祸) 在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。他们所相信的男女神邸都辜负了他们。他们无法在摩西面前 “站立” 可能是因身体的痛苦，也因羞辱。灾祸影响了埃及的所有人，从 “街头路人” 到王子、术士和精英。
12 节说，灾祸影响了法老。他保持沉默，因为他的心刚硬。这是第一次耶和华使法老的心刚硬。在前面的灾祸中，法老是使自己的心刚硬。貌似，若一个人使自己的心刚硬一段时日后，神会使它更加刚硬，为要施行审判。相似的概念在罗马书 1 章可以看到。
无论怎样，结果和其它灾祸一样，法老不听他们，正如耶和华对摩西所说的。尽管他和百姓都有痛苦临到、也发现术士也无力战胜希伯来人的神、法老也没有能力阻止，但他依然拒绝顺服耶和华。
这一灾向法老、埃及人和以色列人显明，耶和华对健康和疾病拥有至高无上的主权。或许这也要表明塞赫麦特彻底的不足性，她是狮头女神，被认为具有战胜疾病的能力。这里，其它被暴无能的神邸还有瘟疫之神苏努和医治女神伊西斯。另一个神是伊姆霍特普，他是药物之神，也是医治科学的守护者。无人能够阻止或削弱耶和华旨意和目的。
出埃及记 9:8-12 耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。9这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”10摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。11行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
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