每一个试图遵守律法的人都会失败，因为律法需要百分之百的完美。因为这一点，基督（他完美地遵守了律法）反而承担了我们的失败，藉着信他我们可以领受救恩的应许和因信的圣灵。
这里，保罗提出了一个非常简单的论点：如果你认为藉着遵守旧约律法就可以获得神面前的义的话，你将永远得不到。律法说，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，已经失败了，与神隔绝了。实际上，任何没有完全遵守律法的人都是被咒诅的。没有人完全遵守了律法，没有人可以这样。所以，试图藉着完全遵守律法（这是不可能的）获得在神面前的义，为什么会有意义呢？
保罗从旧约哈巴古书2:4中引用了一节经文：“惟义人因信得生”，或者换句话说，获得在神面前之义的唯一方式是藉着信心。关于这点没有任何新的内容。对亚伯拉罕来说它是真实的，一直可以追溯到创世记；在以色列诸王时期也是真实的，在哈巴古书中；在今天它还是真实的。
保罗随后指出律法和信心是分离的，因为如果你实践律法，认为它会建立在神面前的义，那么你就是凭律法生活，而不是凭信心生活。
但基督在十字架上为我们的献祭——他的死去、埋葬和复活——赎出我们脱离律法的咒诅。耶稣被挂在木质十字架上，木头上，且蒙受了申命记21:23中所写的咒诅：凡挂在木头上都是被咒诅的。藉着死在十字架上，耶稣为我们受了咒诅，并赎出我们脱离律法的咒诅。律法要求在它之下的所有人都必须一直遵守它，即使曾犯过一个错误，他们也受了咒诅。然而，在十字架上，基督却将这咒诅背负在他自己身上，代替我们牺牲了自己。
然后，保罗将耶稣与亚伯拉罕联系起来。耶稣不仅是亚伯拉罕肉身的后代，也是神对亚伯拉罕应许的应验：万国都必因他得福。亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，因为藉着信心我们都可以获得在神面前的义。
经文：
加拉太书3:10-14
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
查看其它解经注释：
-
马太福音 13:51-52 解释
马太用耶稣问门徒的一个问题和一个令人兴奋的谜语总结了耶稣论比喻的教导，这谜语是有关明白圣经和寻求天国的样子。...... -
罗马书 3:27 解释
我们并没有参与我们称义的过程，所以没有什么夸口的地方，我们所做的毫无作用。称义只能来自信心。...... -
罗马书 3:5-6 解释
保罗提出了一个犹太 “权威” 的论点，就是如果我们的罪显明神的恩典，那么神审判我们就不公平了。保罗阐明这是人的辩论，神是神，祂是世界的审判者。...... -
罗马书 1:16-17 解释
保罗大胆地宣讲福音，因为它对一切相信的人而言，都是神的大能。首先，信心救我们脱离地狱；但对信徒而言，透过基督复活的大能，信心继续使我们活出公义的生活。...... -
传道书 1:8-11 解释
传道者 (所罗门)宣称，从观察、理性或发明来决定我们人生的目的，这是徒劳的。他研究了在时间中事件是如何循环的，因此不足以完成他对意义的探索；没有任何情况是真正的新事物或真正的解决方法。......