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*本节注释中的经文以加粗字体来标注。

利未记 23:23-25 解释

Verses covered in this passage:

  • 利未记 23:23
  • 利未记 23:24
  • 利未记 23:25

神宣告秋季节期,第一个是吹角节,希伯来文直译为“呼喊日”。

现在我们从与春季收获大麦相关的节期,转移到与秋季收获小麦相关的节期。神吩咐摩西晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会的希伯来文单词是“miqra”,可能指“预演”。神晓谕祂的节期是为一个未来弥赛亚事件的神的预演。它是这月初一的唯一节期。犹太历是农历,而不是阳历。因此,根据圣经这月初一开始于新月的出现,所以没有人能确切知道这个节期开始的时间,直到第一轮新月出现在西方天空。

下图显示了位于圆点的这些节期所代表的日历年的农历月份。犹太历被校准为农历月份。内层的蓝色轮形部分显示了西方通常使用的日历所对应的月份。

hebrew chinese calendar 4利未记 23:23-25

有些人想知道耶稣是否影射了这个节期,当时他说他的第二次降临会发生在“没有人知道时辰”的日子(马可福音13:32)。

月亮一出现,以色列众山上就会被点燃篝火来宣告新的一个月份。既然没有人能准确预测吹角节开始的时间,拉比们就称它为“没有人知道时辰的日子”。目前“侨居”或者在罗马流放期间分散到世界各地的犹太人,他们遵守吹角节为连续的两天,因为新月可能在这两天中的任何一天出现。吹角节的现代名称是“岁首节”,是自被巴比伦人所掳以来希伯来文的“年头”。

一词不在希伯来文文字中。在希伯来文中,这个节期被称为“呼喊”的日子。呼喊在希伯来文是“teruah”。在古代近东,公羊的角或者“号角”被用于向公众宣告事件。从一个号角吹出来的“teruah”是警告城市一个事件的几种号角信号之一。吹teruah是号召去战争。许多人相信保罗是在影射这个节期,当时他说,“主必亲自从天降临,又有神的号吹响”(帖撒罗尼迦前书4:16)。我们从经文中知道,当耶稣再回地上时,他来是为与万国争战,那些国聚集是要与耶路撒冷争战(撒迦利亚书14章;启示录19:11)。

今天的希伯来历有两个新年假期,一个是圣经的(尼散月即正月的第1天),一个是民间的(提斯利月即七月的第1天)。

以色列被命令在这个假期要安息甚么劳碌的工都不可做,表明这是应用安息律法的一天,不论这天是否是安息日。

吹角节的最后指示是要将火祭献给耶和华。虽然这里不是很详细,但神在民数记29章赐给了七月众节期供物的所有细节。吹角节和在月朔的供物都被概述在民数记29:1-6。

经文:

利未记23:23-25

耶和华对摩西说:24“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。25甚么劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华。




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