×

*本节注释中的经文以加粗字体来标注。

马太福音 1:22-25 解释

Verses covered in this passage:

  • 马太福音 1:22
  • 马太福音 1:23
  • 马太福音 1:24
  • 马太福音 1:25

马太将耶稣奇迹般的出生与以赛亚的预言和耶稣是神的神学奇迹联系起来。在家谱以及神迹描述和天使梦中显现之后,马太相当明了地陈述了有关耶稣出生的不可思议的、历史性的、奇妙的事实。

 

这一事件的对应记载是在路加福音 2:1-7。

这些事件应验了很久之前神的先知以赛亚所讲的弥赛亚预言。马太重申了耶稣的神性,列出了他明确记载了的十九个预言应验的第一个实例 (他也会引用和象征性地暗指许多其它弥赛亚应验的经文,但并非非常明确)。

预言通常有多个应验,经常是一个立时时间内的应验,其它的是在将来的应验。马太引用了以赛亚书:

“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。” (以赛亚书 7:14)

起初,以赛亚将这个预言讲给犹大王亚哈斯,告诉他,他所惧怕的仇敌很快就要被亚述击败。这仇敌是北国以色列,由在罗波安统治时期从他们自己国度分裂出去、建立新王国的十个支派组成。以赛亚预言说,一个童女要怀孕,在这孩子到达能分别善恶的年龄 (也就是幼年) 之前,以色列国将落入亚述手中。神会与犹大同在 (以马内利意思是 “神与我们同在”),保护他们脱离以色列。亚哈斯选择不信靠神,不听以赛亚的警告。这预言在以赛亚时期被证实是真实的。

但是这预言也应用于一件更不可思议的事件,是在大约 700 年后的将来发生,也就是童女要被圣灵感孕,以马内利 (“神与我们同在”) 会发生——神会以人的形象住在人类中间:这人是耶稣,弥赛亚。

马利亚是一位童女从圣灵怀了孕,要生一个儿子。然而,以赛亚并没有称这儿子为耶稣,因为耶稣这个名字所描述的是他要将自己的百姓从罪恶里救出来的职责,而是引用了童女所生的这儿子的另一个名字——以马内利翻出来就是 “神与我们同在”。所以,他的名字不只是耶稣 (Yeshua 或 “耶和华拯救”),也称为 “神与我们同在”。两个名字都表明了耶稣是神的神子。

这一段经文以约瑟故事的解决为结尾。他醒了,起来,就遵着主使者在梦里的吩咐去行约瑟放下了他暗暗休了马利亚的计划,大胆且迅速地顺服了神,把妻子娶过来。这显明了他合神的心意,正如他的先祖大卫王一样 (撒母耳记上 13:14)。约瑟不仅按神的吩咐行了,且没有和她同房,等她生了儿子。经文并没有告诉我们为什么,但约瑟将其视为是敬拜的举动,尊荣圣灵马利亚身上的作为,这似乎很合理。当马利亚生了儿子,约瑟就给他起名叫耶稣,他再一次按主的使者所吩咐他的去行了。

马太福音 1:22-25 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,23说:
必有童女怀孕生子;
人要称他的名为以马内利
以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。)24约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;25只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣。




查看其它解经注释:

  • 诗篇91:14-16 解释

    当我们相信并顺服神时,我们就被拯救脱离来自行在罪中的不利结果。神在一切事上的目的是要拯救、荣耀、满足祂的子民,使他们得到完全完成之救恩的最终结果,尽管有威胁灵魂的一切存在。......
  • 约拿书 3:5-9 解释

    尼尼微王和百姓积极回应了约拿的信息。他们离开了自己的恶行,转向神。......
  • 罗马书 16:6-8 解释

    保罗继续列举那些竭力服侍基督的人,他想让罗马信徒问候他们。极有可能,这些信徒会成为支持保罗恩典福音的主要盟友,对抗与之竞争的犹太 “权威”。......
  • 罗马书 7:21-23 解释

    即使我们已被救赎,但邪恶仍在我们内心。罪的欲望是要抓住我们、顺服它,藉着我们内心的罪性而行事。......
  • 出埃及记 19:1-9 解释

    19 章开启了本书的新篇章。耶和华已经将祂百姓以色列从埃及救出,是时候该和他们立约了。到达挨近西奈山的旷野后,摩西上山朝见耶和华。耶和华将要在祂和以色列百姓间所立的约指示他。祂吩咐摩西告诉百姓记念祂救赎的作为,这样他们就作祂的百姓,并通过遵循神的吩咐,向其他民族作祭司的国度。摩西向支派领袖传达信息,他们再传给百姓。百姓回应说,他们要在凡事上顺服耶和华。因此,该协议就达成。摩西随后将这一信息转达耶和华,之后祂让摩西担任祂和百姓间的中保,而摩西也将祂的话传于百姓。......