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马太福音 10:11-15 解释

Verses covered in this passage:

  • 马太福音 10:11
  • 马太福音 10:12
  • 马太福音 10:13
  • 马太福音 10:14
  • 马太福音 10:15

耶稣继续指示他的门徒在以色列各地的使命。他告诉他们,当一城友好地接待他们时要如何回应,当一城非友好地对待他们时要如何回应。

 

这些指示的对应福音记载是在马可福音 6:10-11,路加福音 9:4-5 和路加福音 10:5-12。

耶稣告诉他的门徒,当他们接近和入以色列家的一城一村时,当做什么。无论进哪一城,哪一村,他们都要询问或打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候

在古代世界的大部分地区,对旅行客尽好客之道是一种重要的文化价值。较小的城镇和村庄通常没有正式的住宿场所,比如接待客人的旅馆,因此许多过夜旅行客会住在当地居民的家里。旅行客被视为是易受攻击的对象。按照惯例,人们总是要接待旅行客作过夜客人,如果他们提出要求,就要为他们提供餐食和住宿。摩西教导说,以色列要对寄居在他们领地上的外邦人殷勤好客。摩西命令的实际含义很容易衍生至来自城外的犹太陌生人:

“若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及也作过寄居的。我是耶和华-你们的神。” (利未记 19:33-34)

耶稣用好客的价值为例描述忠心的行动,并作为审判时的一种衡量标准 (马太福音 25:31-46)。在这一警告中,他说,“王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了’” (马太福音 25:40)。耶稣有一次拜访法利赛人西门的家。当西门因一个有罪妇人洗耶稣的脚而默默地质疑他的品行时,基督对比了西门没有对客人履行这一习俗的职责,而悔改妇人的善举远远超过了习俗 (路加福音 7:44-48)。提摩太前书 5:10;提多书 1:8;希伯来书 13:2 和彼得前书 4:9 也劝勉殷勤好客的美德。

会因对待外乡客人友善或不友善而名声鹊起。这可能就是耶稣在告诉他的门徒打听那里谁是好人的意思。换言之,当你去到一城,要打听哪一家好客,就住在那里,直住到走的时候。这是非常实际的建议。

当客人住在里时,他们会按惯例请他的安。“愿平临到这” 是旅行客在靠近这时问候可能性主人的方式,以示尊重。这一请安表明了他们对主人的善意,被视为是对主人不做或不表现恶意的承诺。

那家名声好,因好客而配得,求平安给他们,并住在那里。若那家确实配得上好客的好名声,你们所求的平安就必临到那家。感谢那家主人的慷慨接待,因他们的善意感谢神,求祂因他们的殷勤好客而向那家彰显恩惠。

那家不配得好客的名声,你们所求的平安仍归你们。耶稣不是说要伤害他们或 “以眼还眼” 地报复他们,而是让神来对付他们的不善。凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。如果那城的人不好客,或拒绝你们所宣讲的盼望性信息,不要认为是个人攻击,不要怀恨在心,只要把脚上的尘土跺下去,继续前往下一座城。神会对付他们的。

耶稣以他自己神圣的权柄向他们保证,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!所多玛和蛾摩拉是因他们的罪恶被神毁灭的城 (创世记 19:24-28)。耶稣这句话可能有两层意思。他的意思可能是:所多玛和蛾摩拉容易受,是因为他们已经因自己的罪受了审判,而拒绝他们的城还没有。或者他的意思是:所多玛和蛾摩拉可以少为他们的罪负责,而以色列的那些城应当更明白。所多玛和蛾摩拉不是神的选民,也不知道祂的盟约命令,而以色列属于神,他们知道祂的国度,也当渴望领受它。无论怎样,当机会来临时,不尽好客之道似乎都是非常不好的想法。

马太福音 10:11-15 无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。12进他家里去,要请他的安。13那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!。”




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