耶稣让门徒们留意，跟随他要付出高昂的代价，但那些忍耐到底的人会有极大的赏赐。
这一教导的对应福音记载是在马可福音 13:12-13，路加福音 12:49-53 和路加福音 21:16-17。
耶稣让十二门徒知道，跟随他的代价不只是身体上的痛苦，也要付出家庭和生命的代价。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。耶稣在告诉他们，如果他们要跟随他，他们的委身将导致一些艰难的选择。他们最好现在，在困难来临并一路延续之前，做出选择。基督实际上是在问他们：你们愿意为我的缘故，被自己的弟兄、父亲或儿女出卖吗？如果他们不愿意承受这些苦难，包括被自己家人出卖而死，那他们就不应该跟随他。耶稣拣选了为事业而死的奋锐党，但现在他清楚地向他们说明跟随他的代价。
他继续道，你们要为我的名被众人恨恶。神的国度与世界的国度完全不同。正如耶稣在登山宝训中教导的那样，“一个人不能事奉两个主” (马太福音 6:24)。基督呼召我们要爱神，透过顺从祂的命令、寻求祂的义和与祂一致、用我们的时间和才干慷慨地服事他人的需要和利益，不期待他们的回报，而寻求从神而来的赏赐。天国的时间范围是永恒的，它的焦点是属灵的。
世界则背道而驰。它要求我们爱它，透过盲目地遵循它的模式、寻求它的公义版本、与它扭曲的标准一致。世界说要剥削、通过操纵和暴力利用他人，以牺牲他人为代价获取你想要的东西。拒绝世界，靠基督的名而活，会导致世上众人的恨恶。当真理的光照在黑暗中时，黑暗就以仇恨回应。世界的时间范围是现在，它的焦点是满足身体的欲望。
但耶稣应许说，那忍受恨恶和迫害到底的人必然得救。这只是第五次在马太福音使用译为 “得救” 的希腊文单词 “sozo”。我们看到 “sozo” 时，最好要问 “是什么从什么中得救”？
“sozo” 的第一次出现是在马太福音 1:21，当时天使告诉约瑟，马利亚的儿子要 “将自己的百姓从罪恶里救出来”。第二次的出现是门徒的船遇到风暴，他们呼求耶稣 “主啊，救我们，我们丧命啦！” (马太福音 8:25)。在那一情形下，门徒想要被拯救脱离溺水。第三次和第四次的出现来自一位血漏妇人，她希望耶稣 “sozo” 她脱离自己的处境 (马太福音 9:21，22)。在那段经文，妇人被拯救脱离了疾病；大多数翻译都将 “sozo” 译为 “得医治”，以此尊重这一上下文。
在马太福音 10:22 这里，得救显然不是脱离身体的痛苦或死亡，就像门徒和船的处境一般。同样，它也不符合从火湖永远的定罪中得救，进入天堂与神一起的永生类型，因为此类得救并不取决于我们对迫害的忍耐直到殉道。如果取决于此，那约翰福音 3:14-16 就是无稽之谈了。我们永恒的救赎是靠耶稣的宝血赎买而来。它已经完成了，由基督的忍耐和怜悯得以提供 (约翰福音 19:30；提多书 3:5-7)。此类得救，即从火湖中获救，进入天堂的喜乐，是在以弗所书 2:8-9 所论的。那些经文清楚地表明，永恒的得救进入天堂，脱离永恒的定罪来自本乎恩，因着信耶稣，无关行为或我们对迫害的忍耐。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” (以弗所书 2:8-9)
要了解更多有关永生的恩赐，见圣经说文章 “什么是永生？如何获得永生的恩赐？”
那么，这一次得救的用法是什么意思呢？要正确地解释惟有忍耐到底的必然得救的含义，我们必须考虑三个问题：什么将要得救？从什么中得救？得救进入什么状态？
将要得救的是忠心见证的赏赐，这包括忍耐到底之人内在生命或灵魂的最终成就。我们被造要与耶稣和谐地统管和管理全地，那些忍耐的人将要获得这一赏赐。这个忍耐的人很可能会失去自己肉体的生命，很可能会因家庭成员的交付而被处死。但是，身体的死亡不会战胜属灵的赏赐。让步于世界，会剥夺我们属灵的赏赐。耶稣在之后的讲话中澄清，事实上，这个人的 “psuche” (内在生命) 将要得救，不至失去将来的赏赐：第一次是在马太福音 10:28；再一次是在马太福音 10:39。
重要的是要记住：十二门徒不只是热心于复兴以色列国的事业，也雄心壮志地要在天国里为大。耶稣清楚地表明，如果他们想要得救，脱离这世界的虚空，就必须向世界死。启示录明确表明，神邀请祂的各仆人要作忠心的见证，不要害怕失去、拒绝或死亡。就是那胜过这些或忍耐到底的人，他们要在天国里为大 (启示录 3:21)。
那忍耐到底之人的 “psuche” (内在生命) 要得救进入怎样的状态，从什么中得救呢？貌似它是要得救进入神的国度，要从不得进入的状态中得救。这一解释与耶稣在登山宝训中所教导的一致。
“凡称呼我 ‘主啊，主啊’ 的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。” (马太福音 7:21)
这也与耶稣在马太福音 8 章告诉门徒的一致，当时他清楚地表明，将来会有许多国度之子被关在门外，不得在天国里承受尊荣和赏赐，因为他们在地上生活时缺乏信心。
“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。” (马太福音 8:12)
这也与保罗之后在殉道于尼禄手下之前，所告诉他门徒提摩太的一致：
A) “我们若与基督同死，也必与他同活；
B) 我们若能忍耐，也必和他一同作王。
B’) 我们若不认他，他也必不认我们；
A’) 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
(提摩太后书 2:11-13)
这段经文是一个交叉对称，其中心 B 和 B’ 是重点。A 和 A’ 的内容明确表明，成为神家的一员是单纯的信心问题，无关行为。如果我们在基督里死，就会在永生里与他同活，不管我们如何生活。正如 A’ 所说的，纵然我们失信，神依然可信于我们。如果神拒绝我们，祂就是在拒绝为相信之人而死的耶稣。这样做，祂就是在拒绝自己，因为耶稣本是神。
但保罗所说的重点是在 B 和 B’ 部分。也就是说，它与被神接纳进入祂的家、重生不同，是白白的礼物，但为要获取与耶稣同坐宝座的赏赐，需要我们忍耐。如果我们不忍耐，否定耶稣，他就会否定我们的赏赐。耶稣国度中的仆人式国王只是那些坚韧不懈服事的人，极其坚韧不懈而舍命服事的人。
要了解更多有关永生的赏赐，见圣经说文章 “永生：接受恩赐与继承赏赐？”
马太福音 10:21-22 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。
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