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马太福音 7:12 解释

耶稣命令他的门徒,在任何环境下都要以我们想让他人对待我们的方式对待他人。这既是他在整个登山宝训中教导的精华,也是摩西所传旧约的精华。

 

这一教导的对应记载是在路加福音 6:31。

耶稣总结了他国度政策原则的主要社会行为准则。这一命令通常被称为 “黄金法则”。它与摩西所教导的主要社会规则几乎是一样的,“要爱人如己。我是耶和华” (利未记 19:18)。

耶稣教导说:所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。他用 “所以” 一词来说明这一行为准则是他一直所教导之内容的重要高潮。

这条黄金法则是基督所引用特定命令背后的原则,比如:不可杀人,也不可在心里恨你的弟兄 (马太福音 5:21-22);还债,并寻求和好 (马太福音 5:23-26);不可奸淫,也不可对妇人产生淫念 (马太福音 5:27);不可背誓 (马太福音 5:33-37);转过你的脸,走额外一里路,不要拒绝借贷的人 (马太福音 5:39-42)。

基督的黄金法则也是对怜恤准则的拓展。怜恤准则教导说,我们从神接受怜悯和饶恕是基于我们对他人所施行的怜悯和饶恕 (马太福音 5:7;6:12,14-15)。我们施行怜悯是因为我们希望自己得着怜悯。同样,黄金法则也是论断/批判准则的延伸,“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们” (马太福音 7:2)。怜恤准则和论断/批判准则都指向了黄金法则的完整性,它不仅可以适用于怜恤和论断,也可以适用于无论何事。在任何场合、任何境遇或任何方式下,基督的跟随者都可以在对上应用这一原则。

耶稣教导他的门徒,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。基督假定了一个各人都按自我利益行事的内在行为机制。基督假设每个人都希望被公平、仁慈和怜悯对待。这个原则之所以如此有力的主要原因是因为他的假设是真实的。每个人总是在寻求他们认为符合自我利益的东西。

基督的命令是行动的呼召。耶稣并没有说,“你们不愿意人怎样待你们,你们就不要怎样待人”,而是用积极的方式表达了他的命令。他宣告了我们应当行动和待人的方式。这一个积极、主动的框架超越了避免负面事物的简单命令。如果基督的命令是负面的,就可以通过任何事都不做的方式顺服。但弥赛亚不只是在呼召人避免混乱,而是在呼召他们用爱行动。爱通常要求行动,而非无所作为。用正面的方式表达,耶稣的命令就有了双向应用。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人时,我们既主动地为他们做了我们希望他们为我们做的事情,也避免对他们做我们不喜欢做在我们身上的事。

耶稣强调了这一行为准则总结的核心,因为这就是律法和先知的道理。如果我们这么做,就是在顺服整本旧约。基督的教导并不取代摩西律法,而是成全 (马太福音 5:17;约翰福音 1:17)。

马太福音 7:12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。




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