因为亚当犯罪，死亡来到这个世界，我们生来就与神隔绝。甚至在律法颁布之前，死亡就统治了这世界。
罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。在亚当犯罪之后 (创世记 3 章)，死就临到众人。在圣经中 “死亡” 通常指隔绝。在英文中，死亡一词也是如此。当我们说一种关系已死，意思是曾经有关系的人现在分开了，我们众人都犯了罪。
属灵的死亡是亚当堕落的结果。与亚当和夏娃一起，我们人类都在属灵上与神隔绝，无法通过我们自己的力量治愈这种隔绝。保罗称这为 “死在罪和过犯中” (以弗所书 2:1)。正如亚伯拉罕、保罗和罗马信徒一样，是亚当和夏娃对神应许的相信赐给了他们属灵的生命，在创世记 3:15 亚当和夏娃的例子中，神应许了拯救者。
亚当和夏娃经历的第一次身体 “死亡” 包括被逐出伊甸园。被赶逐是一种隔绝。亚当和夏娃也经历了动物的死亡，好为他们制造一种遮盖。当他们违背神所赐的一条规定时，就经历了与神合法关系的破裂；当他们躲避神时，这是一种与神团契的破裂 (是他们先前与神见面、与祂同行和交流的地方)。亚当和夏娃经历了他们之间关系的破裂，有亚当为自己失职的事而责备神和夏娃为证。之后，他们经历了一个儿子在另一个儿子手下肉体的死亡 (该隐杀了亚伯)。
我们这已经信了的人，虽然现在站在神的恩典中，在神面前称义，但我们依然活在一个尚未得赎的世界，一个充满罪和死亡的世界。正如罪和死亡通过一人进入世界，生命和脱离罪之忿怒的自由也是通过一人、神人二性的第二个亚当，耶稣而来。
耶稣来是要提供脱离罪之惩罚和权势的拯救。当我们相信之时，就立刻脱离了罪的惩罚。然后，我们被赐下圣灵内住在我们里面；当我们每日凭信行事时，也有耶稣复活的大能在我们日常的生活中。最终，耶稣会再来到世上，永远地战胜罪和死亡。
保罗说没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。即便如此，正如下一节经文所说，直至摩西之时，死亡已经在世上了。这里似乎有一个应用：即使人们活在无知之中，罪的后果仍然成立有效。
罗马书 5:12-13 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 39:32-43 解释
32-43 节包括了用于建造帐幕和其设备的材料清单。它表明了帐幕的竣工，并且列出了其建造过程所使用的材料。这一部分包括对百姓顺服的认可，遵行了耶和华给摩西的指示。因此，摩西祝福了他们。...... -
加拉太书2:18-21 解释
向律法我们是死的，因为我们已经在属灵上与基督同死，并且已经被赐予新生命去活，基督借着我们而活。但如果我们重建律法，我们就为自己建立了失败，因为我们在寻求添加东西到神恩典的白白恩赐中。这新生命是在耶稣里持续信心的生命，而不是在遵守律法里的生命。...... -
罗马书 7:21-23 解释
即使我们已被救赎，但邪恶仍在我们内心。罪的欲望是要抓住我们、顺服它，藉着我们内心的罪性而行事。...... -
罗马书 2:7 解释
神在天上的赏赐等待着那寻求与祂同行，追求祂旨意的信徒。...... -
出埃及记 38:1-7 解释
燔祭坛是为帐幕的外院建造，在那里敬拜者可以带祭牲献于耶和华。建造燔祭坛和其相关器具的具体指示出现在出埃及记 27:1-8。......
