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基础悖论

基于逻辑的哲学体系永远无法解释其基础悖论,其中的一个例子就是相对主义者的信念 “一切事物都是相对的”。“一切事物都是相对的” 这一命题只有在它在任何时候都成立的条件下才成立,这就使 “一切事物都是相对的” 成了绝对真理。如果有绝对真理的存在,那么一切事物就不是相对的。所以,“一切事物都是相对的” 这一说法实际上是一个自相矛盾的说法。

因此,如果 “一切事物都是相对的” 这一说法成立,那么相对主义必定是错误的,因为这一说法决不是相对的。当然,这是可以修正的,将其说为 “一切事物都是相对的” 本身就是相对的 (即它并不永远成立),也就意味着有些事物不是相对的。所以,这就再次证明相对主义是错误的。因此,相对主义者必须相信 “一切事物都是相对的” 这一基础命题,即使它建立于逻辑矛盾的基础之上。因为人类是有限的,我们的理解是有限的,所以每一种世界观最终都建立在信心的基础之上。

其它基础悖论的例子有佛教的信念:终极现实就是没有现实。既然这一基本原则在逻辑意义上是无法解释的,那么接受它的唯一方式就不是逻辑,而是信心。

同样,唯物主义者相信 “唯一真实的东西就是物质”。如果这是真的,那么唯物主义者 “唯一真实的东西就是物质” 的观念必须是物质的。但是,观点一定不可能是物质的。因此,“唯一真实的东西就是物质” 的基础前提只有在这一非物质说法是真实的情况下才成立。如果它是真的,就与其基础前提相矛盾了。

佛教徒和唯物主义者都无法满意地从逻辑上解释这些悖论,只能接受它们是真实的,并在这些预设之上建立说法。

圣经本身的阐述就并非建立在人类的逻辑之上,而是以 “起初神” 作为开篇。它论到我们试图要理解神:

“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!”(罗马书 11:33-36)

神回答摩西想要知道祂名字之请求的答复是:祂的名字是希伯来文意为 “我是” 的单词,它也可以解释为 “存在”。神是一切存在的开端,其中包括理解。因此,如果神是理解的开端,那我们就应当期待神不会受到人类理性的约束。神具有悖论性,但并非不合逻辑,因为神是一切存在的定义。“一切存在”都根植于神的存在。

圣经的基础悖论与其它世界观相矛盾。圣经将神自己描述为基础悖论:一位既是一位又是多位的神;一位既是完全神又是完全人的神;一位超越解释的神。所有的解释都源于神,而非反向而为之。

既然神具悖论性,神又创造了万物,那我们就应当期待,从我们的角度出发,现实也会是具有悖论性的,而且事实的确如此。

比如,在物质领域,物理学家相信,大多数存在的事物必须由无法看见、无法测量的事物来解释 (一个他们称之为 “暗物质” 的概念)。

同样,大多数 (若不是全部的话) 圣经属灵真理可以说是具有悖论性。比如,耶稣说,我们通过舍弃生命来获得生命 (马太福音 10:29;16:25)。耶稣是完全的人,也是完全的神,这是人类无法理解的。

此外,圣经描述神对万物具有完全的主权,而同时也清楚地表明人类拥有真正的选择,为这些选择他们将负有责任。




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