这一部分提供了盟约信息的历史和地理背景，也总结了以色列从约旦河以东击败两位亚摩利王的胜利。
这一部分总结了申命记的前四章，描述了演讲的内容，表明了演讲内容所传递的时间和地点。因此，它与1:1-5形成了一个包络图（框架），因其内容极为相似，两处经文都强调了摩西在以色列人面前所设立的律法。包络图（框架）是一种文学手法，在文学作品的开头和结尾使用相似的词或短语。因此，这一部分提供了作者演讲的叙述框架。
叙述者开始说，“摩西在以色列人面前所陈明的律法。”译为“律法”的词是希伯来文单词“torah”，通常是指摩西五经的一个名词。然而，在我们的上下文中，它特别指盟约的文本，也就是摩西准备教导以色列人的戒律和规定（也见申命记1:5；申命记4:8）。这一含义在下一节经文得到了进一步证实，它将律法描述为“法度”、“律例”、“典章”。45节说，“就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。”
第一个词（“法度”）表示缔约各方所同意的盟约规定。第二个词“律例”（希伯来文中的“ḥuqqîm”）指的是所规定的东西，例如条例。因此，它可以被译为“规定”，或者“法令”。第三个词（“mišpāṭîm”）指的是法律程序或者被法官所颁布的命令。这三个词一起使用，强调了神赐给盟约伙伴以色列的全部法令的重要性。
这些法令被赐给出埃及后在约旦河东伯‧毘珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地的以色列人。以色列人被救赎脱离埃及的捆绑，安营在约旦河以东伯‧毘珥对面的谷中。依据申命记34:6，伯‧毘珥对面的谷是摩西被埋葬的地方，它位于住希实本、亚摩利王西宏的土地上。在那里，摩西向以色列人解释了律法的重要性，好使他们可以学习如何敬畏耶和华。
此外，叙述者还告诉我们，摩西和以色列人出埃及后击杀了西宏王。神告诉祂的百姓，祂使西宏的心中“刚硬”，“性情顽梗，为要将他交在”他们的手中（申命记2:30）。因为神已经为祂的百姓铺平了道路，他们击杀了西宏和亚摩利人。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。它让我们回想起在征服西宏王之后(2:30-37)，神曾指示祂的百姓去征服巴珊王噩(3:1-11)。
因此，耶和华将噩王交到祂百姓的手中，要求他们击杀他，正如他们如此对待西宏王一样（3:2）。以色列人击杀了两位亚摩利王。以色列人的胜利从亚嫩谷边的亚罗珥，延伸到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毘斯迦山根。亚罗珥位于亚嫩谷的北部边界，离河只有一英里。亚拉巴，一个用于指“沙漠”的同义词，是死海和以拉他湾之间约旦河裂口的延伸，约110英里长。
经文：
申命记4:44-49
44摩西在以色列人面前所陈明的律法─45就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章；46在约旦河东伯‧毘珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地；这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。47他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。48从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。49还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毘斯迦山根。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 39:2-7 解释
制作以弗得。它是大祭司服饰中的特殊物品，由第一节所描述的材质而做，其中加入了捻的细麻，以及金线和红玛瑙作为装饰。以弗得的设计记载在出埃及记 28:6-14。...... -
马太福音 6:9-15 解释
主祷文：耶稣教导他的门徒如何祷告。他们要以父当得的所有尊荣来向祂祷告，寻求成就祂的旨意，承认他们需要依靠祂来满足物质和属灵的需求。他们要求神以他们向他人施怜悯的确切方式向他们施怜悯。 ...... -
马太福音 5:23-24 解释
在总结有关怒气是不和谐 (不义) 表现的例子时，耶稣分享了一个可以应用它的方法。...... -
罗马书 10:18-21 解释
保罗说得很清楚，犹太人已经听过这有关信心的信息了，但他们选择拒绝。...... -
罗马书 10:9-11 解释
在此，保罗以交叉配列法的方式重述了前面罗马书 10:6-8 的教导。......
