所罗门介绍自己是传道书的作者，并用三个头衔来描述自己。这些头衔以独特的方式使他有资格成为本书内容的博弈者。
传道书的第一行是精准的，具有目的性和强调性。目的不只是证实谁在谈论，而是以什么样的权威在教导。
希伯来文 “Kohelet” 被译为传道者，这个词字面意思是 “汇集者”。在整本圣经中只出现过七次，而且七次都是在传道书。由于这里汇集者在传授着一系列的智慧和知识，所以 Kohelet 经常被译为教师或传道者。
“传道书” 一词是 Kohelet 的希腊文翻译。通常 “Ekklesia” 在新约中被译为 “教会”，但是字面意思是 “会众、聚集、汇集”。
在申命记 31:10-11，摩西吩咐每七年民众都要聚集在一起，有人要将律法书念给他们听。或许，所罗门比喻性地遵循着这一教导，汇集这些话，来探索摩西五经的奥秘，它是对整本圣经含义的全面描述。
人们普遍相信所罗门是传道书的作者，但有趣的是本书的开头 (和结尾) 是以第三人称来描述所罗门的：在耶路撒冷作王， 大卫的儿子，传道者。叙述者介绍了所罗门，之后本书剩余的大部分是所罗门以第一人称在谈论。
大卫的儿子指向的是所罗门的世系。大卫是大卫王朝的第一任国王，弥赛亚将从他而出，就是神所喜悦和膏立的那一位 (马太福音 1:1-16)。所罗门是大卫成就最高的儿子，他继承了父亲的恩宠和昌盛，将国家带向了最鼎盛的时期。所罗门被赋予了超自然的智慧恩赐，他的智慧广受赞誉，广受追捧 (列王纪上 4:29-34)。传道书陈述了神子民的属灵需求，但也适用于所有民族；它陈述了人类对了解我们所居住之世界的渴望。
所罗门统治初期是犹太民族政治力量的高峰。在他统治期间，以色列、其国土和同盟都成了文明的中心。在犹太民族的这个繁荣时期，所罗门以最高权威国王的身份著写了传道书。
所罗门即将详述的调查涵盖了人类经历的全部范畴，包括劳工、人际关系、农业和建筑追求、智力和知识考量、国度统治和生活。国王的角色使他具备了能够完成这项任务所必需的经验。
所罗门在历史上以智慧闻名。神将万物摆在他面前，他祈求并被赋予了智慧 (历代志下 1:7-12；列王纪上 3 章)。传道书描述了他以智慧生活并探索其影响的旅程。他具备独特的能力来进行接下来的讨论；他拥有着独特的财富、时间、地位、智力和洞察力，来从事这样一个规模宏大的追求，并找出结论。
第一节确立了作者的道德、属灵和属世的权威。传道者以权柄汇集；大卫的儿子以从神而来的祝福谈论；以色列的王以属世的权柄以及财富和地位的资源来论述。所罗门，Kohelet (汇集者、传道者) 身上代表着这一切。
传道书 1:1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。
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