在诗歌的第二部分，歌唱者宣告为什么他们需要赞美耶和华的伟大拯救。
歌唱者需要赞美的第一个原因 (4-5 节) 是耶和华战胜了埃及人。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中。希伯来文 “抛” (yarah) 一词通常译为 “扔” 或 “射中”。画面是耶和华抓住法老的军队，毫不费力地将他们扔在红海中。甚至他特选的军长都沉于红海。法老最尖锐的军队也无法与耶和华匹敌。他们的死亡是一幅深水淹没他们的画面。他们无法游到安全的地方，因为他们如同石头坠到深处。耶和华的得胜是彻底的，祂的能力无法匹敌。
在不知不觉中，埃及人直奔耶和华的火柱，并且消亡。有趣的是，相似的事情也发生在哈米吉多顿战争中，当基督抓住那兽和假先知，就将他们直接 “扔” 入火湖 (启示录 19:20)。
6-10 节包括赞美的下一部分。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。“右手” 是耶和华对万物至高主权能力的画面。祂的能力是 “威严的”，意思是祂的能力高过一切。对祂而言，“撕碎” (使粉碎) 仇敌是不费吹灰之力的。
此外，歌唱者承认耶和华大发威严 (藉着你的威严)，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。耶和华的 “烈怒” 与祂对罪的审判相联系 (出埃及记 3:12；申命记 13:17；历代记下 28:11；诗篇 38:1；约拿书 3:9)，这里祂的忿怒直接用在法老和埃及人身上。世上没有能力可以胜过祂的 “威严” 或在祂的 “烈怒” 中存活。
然后，歌唱者使用拟人手法 (使用人的特征来描述非人的本体) 庆祝他们获得拯救：你发鼻中的气。“气” (希伯来文 ruah) 可以译为 “气息” 或 “灵”。这是红海分开的画面。祂透过鼻孔吹气的结果是描述 “东风” 的一种如画方式 (出埃及记 14:21)。这 “气” 的结果以三个同义短语来描述：
- 水便聚起成堆，意思是让它们站立。
- 大水直立如垒，换言之，红海的水被收集起来，形成一个像似山丘的地方。
- 海中的深水凝结。“深水” 在创世记 1:2 是单数形式，描述创造之前的混乱。这里耶和华使深水 (通常是不可控制的) 停止流动，以便为以色列开辟逃跑之路。
9-10 节诗意般地描述了埃及人进入红海，并耶和华使红海覆盖他们的情形 (出埃及记 14:23-28)。在隔海看见干地后，仇敌说了六点内容：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。注意 “我要” 的重复，它表达了他们要抓捕以色列人的强烈决心。相反，歌唱者向耶和华诉说：你叫风一吹，海就把他们淹没。“风” 与 8 节中的 “气” 是同一个词。但是，在第 8 节中，风使海聚集，这里它使海淹没埃及人。结果他们如铅沉在大水之中，并没有漂回岸边，得以存活。耶和华的得胜是彻底的。
因耶和华的威严作为，11-13 节宣告耶和华是无与伦比的，这一宣告以问题的形式呈现。耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你－至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？所暗示的答案是 “无人！” 耶和华无与伦比的宣告在很多经文中可以看到 (申命记 33:29；诗篇 35:10；以赛亚书 44:7)，所强调的是没有任何东西可以匹配耶和华的至高能力。在另一幅描述耶和华能力的画面中，歌唱者描述说：你伸出右手，地便吞灭他们。“地” 或许包括海，但它也可能是坟墓。
你凭慈爱领了你所赎的百姓。“慈爱” 一词也译为 “忠贞的爱” 和 “怜悯”，经常被视为对约的忠贞。它用作一个人对另一个人 (撒母耳记下 2:5；9:7) 和耶和华对祂约民 (创世记 24:12；申命记 5:9；诗篇 18:51；32:10；33:5；耶利米书 9:24) 的恩慈和忠贞。“赎” 一词指耶和华为祂百姓所做的事情，使他们脱离危险或某种困难。人类版本可以在路得记看到，波阿斯是路得的救赎者 (路得记 4:14)。该词也可以暗指被救赎的人属于救赎者 (哥林多前书 6:20)。 13 节的最后一行：你凭能力引他们到了你的圣所，可能指耶和华带领祂的百姓进入应许之地。
出埃及记 15:4-13
法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；
他特选的军长都沉于红海。
5深水淹没他们；
他们如同石头坠到深处。
6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；
耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；
你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
8你发鼻中的气，水便聚起成堆，
大水直立如垒，
海中的深水凝结。
9仇敌说：我要追赶，我要追上；
我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。
我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
10你叫风一吹，海就把他们淹没；
他们如铅沉在大水之中。
11耶和华啊，众神之中，谁能像你？
谁能像你－至圣至荣，
可颂可畏，施行奇事？
12你伸出右手，
地便吞灭他们。
13你凭慈爱领了你所赎的百姓；
你凭能力引他们到了你的圣所。
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