耶稣继续指示他的门徒在以色列各地的使命。他告诉他们，当一城友好地接待他们时要如何回应，当一城非友好地对待他们时要如何回应。
这些指示的对应福音记载是在马可福音 6:10-11，路加福音 9:4-5 和路加福音 10:5-12。
耶稣告诉他的门徒，当他们接近和进入以色列家的一城、一村时，当做什么。无论进哪一城，哪一村，他们都要询问或打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
在古代世界的大部分地区，对旅行客尽好客之道是一种重要的文化价值。较小的城镇和村庄通常没有正式的住宿场所，比如接待客人的旅馆，因此许多过夜旅行客会住在当地居民的家里。旅行客被视为是易受攻击的对象。按照惯例，人们总是要接待旅行客作过夜客人，如果他们提出要求，就要为他们提供餐食和住宿。摩西教导说，以色列要对寄居在他们领地上的外邦人殷勤好客。摩西命令的实际含义很容易衍生至来自城外的犹太陌生人：
“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及也作过寄居的。我是耶和华－你们的神。” (利未记 19:33-34)
耶稣用好客的价值为例描述忠心的行动，并作为审判时的一种衡量标准 (马太福音 25:31-46)。在这一警告中，他说，“王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了’” (马太福音 25:40)。耶稣有一次拜访法利赛人西门的家。当西门因一个有罪妇人洗耶稣的脚而默默地质疑他的品行时，基督对比了西门没有对客人履行这一习俗的职责，而悔改妇人的善举远远超过了习俗 (路加福音 7:44-48)。提摩太前书 5:10；提多书 1:8；希伯来书 13:2 和彼得前书 4:9 也劝勉殷勤好客的美德。
一家会因对待外乡客人友善或不友善而名声鹊起。这可能就是耶稣在告诉他的门徒要打听那里谁是好人的意思。换言之，当你去到一城，要打听哪一家好客，就住在那里，直住到走的时候。这是非常实际的建议。
当客人住在家里时，他们会按惯例请他的安。“愿平安临到这家” 是旅行客在靠近这家时问候可能性主人的方式，以示尊重。这一请安表明了他们对主人的善意，被视为是对主人不做或不表现恶意的承诺。
若那家名声好，因好客而配得，就求平安给他们，并住在那里。若那家确实配得上好客的好名声，你们所求的平安就必临到那家。感谢那家主人的慷慨接待，因他们的善意感谢神，求祂因他们的殷勤好客而向那家彰显恩惠。
但若那家不配得好客的名声，你们所求的平安仍归你们。耶稣不是说要伤害他们或 “以眼还眼” 地报复他们，而是让神来对付他们的不善。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。如果那城的人不好客，或拒绝你们所宣讲的盼望性信息，不要认为是个人攻击，不要怀恨在心，只要把脚上的尘土跺下去，继续前往下一座城。神会对付他们的。
耶稣以他自己神圣的权柄向他们保证，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！所多玛和蛾摩拉是因他们的罪恶被神毁灭的城 (创世记 19:24-28)。耶稣这句话可能有两层意思。他的意思可能是：所多玛和蛾摩拉容易受，是因为他们已经因自己的罪受了审判，而拒绝他们的城还没有。或者他的意思是：所多玛和蛾摩拉可以少为他们的罪负责，而以色列家的那些城应当更明白。所多玛和蛾摩拉不是神的选民，也不知道祂的盟约命令，而以色列家属于神，他们知道祂的国度，也当渴望领受它。无论怎样，当机会来临时，不尽好客之道似乎都是非常不好的想法。
马太福音 10:11-15 无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！。”
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