耶稣说了两则箴言，其核心真理显明：不与耶稣和他国度相合的人就是敌对他的。
这一教导的对应福音记载是在马可福音 9:40；路加福音 9:50 和 11:23。
耶稣继续他对刚刚控告他靠撒但的能力赶鬼之法利赛人的责备。他已经证明他们的控告是错误的，并邀请他们思考这一真理——他是在靠神的灵做工。
现在，耶稣划了一条重要的界限，说了两则箴言；箴言所讲论或表达的是普遍真理。耶稣说的第一则箴言是：不与我相合的，就是敌我的。通过这则箴言，耶稣所要表达的核心真理是，在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方：神的一方和非神的一方。凡不与我[耶稣]相合的，就不是属神一方的，而是敌神的。每个人最终要么是与耶稣和他的国相合，要么就是与他和他的国相敌对。没有中间立场，没有第三选择，也没有不选择其一的选项。
在一个极为不同的语境中，耶稣给出了看似相反的箴言。马可和路加都记载了这一时刻。
“约翰对耶稣说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。’ 耶稣说，‘不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。’” (马可福音 9:38-40)
“约翰说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。’ 耶稣说，‘不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。’” (路加福音 9:49-50)
在这两段来自马可和路加的经文中，门徒约翰告诉耶稣，有人在奉他的名行善事。约翰补充说，他告诉这人停止。然后，耶稣纠正约翰，用了一则与告诉法利赛人相对的箴言，“不敌挡我们的，就是帮助我们的” (马可福音 9:40/路加福音 9:50)。当有人行善事时，不要妨碍他们。神知道动机，我们不知道。
这些真理放在一起是：
“不与我相合的，就是敌我的” (马太福音 12:30)
在浩瀚宇宙冲突中最终只有两方：神的一方和非神的一方。
“不敌挡你们的，就是帮助你们的” (路加福音 9:50)
不要担心其他行善事的人，也不要试图阻止他们行善事，无论你认为他们的动机为何。
在他对法利赛人说完第一则箴言，不与我相合的，就是敌我的之后，耶稣随即说了第二则箴言，不同我收聚的，就是分散的。第二则箴言的意思与第一则的含义非常相似。它的核心真理是，凡不同耶稣一同做工的，就是与他敌对的。
通常，收聚和建造要比分散和拆除需要更多的努力。收聚的意思是聚集在一起，组织和建造。耶稣邀请人相信他，并跟随他收聚和建造他的国度。正如刚刚所提及的，分散是收聚的对立面，但这两个行为之间还有额外的对比。收聚总是需要某种程度的意图和关注。人可以故意分散，但分散不一定需要意图；人可以无意识或意外地分散。收聚和分散的动作加上所需要的意图(或缺乏意图)向我们显明，在神的国里与耶稣一同收聚的参与者需要有意的选择。必须寻求国度 (马太福音 6:33)，必须凭信寻求 (罗马书 9:30)。
在这一上下文中，法利赛人显然不与耶稣相合，他们对与他一起收聚并不感兴趣。他们是敌对他的，是分散者。
马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
查看其它解经注释：
-
传道书 9:1-2 解释
我们都有一个共同的命运—死亡。我们生命中所做的一切都在神的手中。...... -
出埃及记 35:4-9 解释
摩西呼吁以色列人自愿献上建造帐幕和其设备的原材料，其中包括宝石、高质量的材料、油、香料和其它用于帐幕敬拜的物品。这些经文重复了出埃及记 25:1-7 的记载。...... -
出埃及记 17:1-7 解释
食物 (吗哪和鹌鹑) 的供应确立好后，以色列人继续朝西奈山 (也叫何烈山) 前行，来到了一个名叫利非订的地方。在这里百姓发现没有水喝，就向摩西抱怨，摩西就转向耶和华寻求引导。耶和华告诉他去何烈的磐石，用击打尼罗河的杖击打它。百姓得水，这地方被命名为玛撒和米利巴。...... -
出埃及记 9:13-35 解释
第七灾(13-35节)是九灾中第三轮的第一灾。这一轮的灾祸要比先前的都重。与第一和第四灾相似，摩西被吩咐要在早上面见法老。然而，在这一灾中，摩西给法老的信息较长，且提供了更多耶和华要对待他的细节。耶和华告诉法老，这灾是要向他和他的百姓显明希伯来人的神是独特的，是无与伦比的，不顺服祂会有严重的后果。 这场灾祸包括埃及极其罕见的物件，即冰雹。事实上，雨水几乎都是不存在的。因此，埃及人将暴雨和雷电视为将来要发生的令人不安之事的征兆。这一灾，非常具有破坏性，对人和动物都有潜在的生命危险。这一灾并没有影响歌珊地，就是以色列的居住地。 ...... -
传道书 12:1-5 解释
所罗门挑战年轻人以拥抱生命之简短和审判之确定的角度来记念神。......
