耶稣神迹般地喂饱了 4000 外邦男人，外加妇女和儿童。然后他离开，越过加利利海回到家乡境界。
这一事件的对应记载是在马可福音 8:1-10。
耶稣同外邦众人在一起已经三天之久，在低加坡里的一座山上医治了许多病人。第三天，他叫门徒来，告诉他们我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经够长时间了，也没有吃的了。显然，众人被耶稣迷住了，他们要么从未离开过他身边，要么每天回到他那里。耶稣继续说，我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。这座山的位置比较偏僻荒野，回城获取食宿的路途一定比较艰难。马可甚至引用了耶稣的话说，“因为其中有从远处来的” (马可福音 8:3)。
耶稣叫门徒来，为要试验他们的信心。他知道他有能力神迹般地为每个人提供食物，门徒也应当知道这一点。他们已经见过他只用五饼二鱼就喂饱五千男人 (马太福音 14:15-21)，而现在耶稣给了他们一个机会来展示他们在信心上的成长。门徒说：“我们在这野地，你认为哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？” 基于门徒的回答，他们似乎并没有太多的成长。
耶稣耐心地问他们，“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
正如耶稣在五饼二鱼中所做的，他先吩咐众人坐在地上，然后拿着这七个饼和几条鱼。马太告诉我们，耶稣向供应饼和鱼的天父祝谢了之后，就擘开，递给门徒。照他所做的，门徒又递给众人，直到众人都有食物可吃。与先前一样，众人都吃饱了，没有人饿肚子。也与先前一样，门徒转了一圈，收拾剩下的零碎。
但与先前耶稣神迹般喂饱犹太众人不一样的是，剩下的不是十二篮子，而是装满了七个筐子。如前所述，十二篮子的意义在于它代表耶稣是降临复兴以色列十二支派的弥赛亚。七在希伯来文化中代表完全、完整、完满。神用六天创造了世界 (通过亚当夏娃，创造了世上的众人)，但在第七天神安息了 (创世记 2:2)。耶稣在喂饱外邦人时余剩七筐的意义象征基督也要救赎他们，将他们纳入自己的国度。耶稣先来到犹太人那里，然后来救赎全世界 (约翰福音 3:16)。
在给以弗所教会的书信中，使徒保罗评论说，基督的死和复活之后，外邦人被嫁接入神家的过程就开始发生了。
“…… 像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。” (以弗所书 3:5下-6)
耶稣喂饱外邦人的神迹强调了基督对外邦人的救赎。通过耶稣身体的破碎，为众人献上，他们的救赎得以成就并成为可能 (生命的粮—约翰福音 6:35)。正如约翰福音所述：
“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。” (约翰福音 6:50-51)
也正如路加福音所述：
“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’” (路加福音 22:19)
耶稣是犹太人的弥赛亚，但他也是 “神的羔羊，除去世人罪孽的” (约翰福音 1:29)。他通过自己的死和复活所提供的救赎带来了 “不分希腊人、犹太人” 的更新 (歌罗西书 3:11)。耶稣是万有的主！
马太估计，吃的人，除了妇女孩子，共有四千。如果包括妇女孩子，众人的数字估计就在八千到一万六之间。
马太以 “耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界” 结束了喂饱众人的神迹记录。
马加丹是加利利海的一个地方，马可称这地方为 “大玛努他” (马可福音 8:10)。现代历史学家并不熟悉这些地名，但有些推测它是抹大拉城，位于犹太人的西北海岸。抹大拉的意思是 “塔”。抹大拉的马利亚来自抹大拉，耶稣从她身上赶出七个鬼 (路加福音 8:2)。
马太福音 15:32-39 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。” 33门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？” 34耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。” 35他就吩咐众人坐在地上，36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。38吃的人，除了妇女孩子，共有四千。39耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
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