耶稣医治了一个被鬼附的哑巴。见证这一神迹的众人都希奇，法利赛人却试图抑制他们的热情，控告耶稣是使用魔鬼的能力赶出众鬼。
这一神迹和/或法利赛人毁谤的对应记载是在马可福音 3:22 和路加福音 11:14-15。
马太继续他的叙述，他们 (耶稣和他的门徒) 出去的时候。他并没有具体说明他们是从何处出去的，可能是从耶稣刚刚开两个瞎子眼睛的房子出去，或者指的是他们出去离开耶稣最近与这些人相遇和施行神迹医治的迦百农城。当他们走的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。
或许因为他已经详述了这类神迹的数个例子，所以马太在此除了提及这人也是个哑巴以外，并没有强调这一赶鬼事件的许多具体细节 (马太福音 8:16，28-34)。他选择要读者注意的是目睹 (或刚刚听说) 鬼被赶出去，哑巴就说出话来之人的对比性回应。
众人都希奇，而法利赛人却因耶稣为这人所做的而恼怒。在事情发生之后，各方所说的相反话强调了这一点。
众人说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。” 他们在庆祝耶稣所行的奇迹，试图接受这一事件对一个民族的意义。他们评论背后的问题像是：“神所做的是什么奇事呢？” “神为以色列预备了什么？” “祂即将要成就对我们的应许吗？” “这是弥赛亚要来临的征兆吗？”
众人对这一神迹的态度与法利赛人看到时的态度完全相反。法利赛人没有惊讶，也没有思考神在做什么，而是内在恼怒，完全否定了神的参与。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。” 法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼。
在此之前，法利赛人和文士与耶稣发生过冲突。他们在心里控告他亵渎僭妄 (马太福音 9:3)，试图向门徒诋毁耶稣的品格 (马太福音 9:11)。但以这句话，法利赛人彻底公开地拒绝了耶稣，拒绝他的事工。他们公开地以最强烈的措辞攻击他，法利赛人是在说，耶稣是撒但，是鬼王。
因为这一神迹是公开发生，又有目击证人，所以法利赛人无法辩驳被鬼附的哑巴得了医治。但鉴于如果这 (先前的) 哑巴在耶稣赶出鬼之后有任何的记忆，他几乎肯定会亲口分享有关这一神迹的奇妙见证。尽管法利赛人要在众人眼中否决耶稣，他们也无法否定他非凡的能力，但他们可以给他贴一个魔鬼的标签。这正是他们企图要做的。
马太福音 9:32-34 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”34法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼。
查看其它解经注释：
-
马太福音 15:10-11 解释
耶稣招呼众人来，并用一句箴言提出了法利赛人反对门徒的指控。这句箴言告诉我们，显明人圣洁的是从心而来的内在和谐，而非外在用来表演的仪式。...... -
罗马书 16:21-24 解释
保罗现在代与他一起的人问罗马信徒的安。...... -
罗马书 7:21-23 解释
即使我们已被救赎，但邪恶仍在我们内心。罪的欲望是要抓住我们、顺服它，藉着我们内心的罪性而行事。...... -
罗马书 7:13-14 解释
律法的完美使我们的罪显而易见，就像一杯清水里的污垢一样很容易被看到。但问题不在于水，而是污垢。同样，问题在于罪，而非律法。因我们的罪性是属肉体的，并使我们的肉体犯罪，就越发显明了我们的罪性；但律法是完美的，是属乎灵的。...... -
出埃及记 19:10-15 解释
在 10-15 节中，耶和华告诉摩西要使百姓“自洁”，为要预备他们设立盟约。这一过程包括洗衣服和尊重西奈山的界限。摩西按耶和华所吩咐的行了。第三天耶和华准备降临西奈山，为要与山前的百姓团契交通。......
