罗马书 11:25-27 解释

以色列人目前暂时与神隔绝。神会使以色列人与祂分别，直到外邦人的数目满了。但最终，神会救赎以色列脱离她的罪，带给她救恩。

保罗并不愿意外邦弟兄们不知道这奥秘。他正在向外邦人解释以色列的将来，恐怕你们自以为聪明。历史上有一段插曲，当中神不再主要与以色列交涉。如今，祂主要与外邦人交涉。这在圣经其它地方可见，比如，但以理 70 个七的预言 (但以理书 9 章)。

在但以理 70 个七的预言中，天使告诉但以理会有 70 个七 (年，总共 490 年) 裁定于他的同胞以色列，而弥赛亚将要在 69 个七 (年，483 年) 后被剪除。第 70 个七会有大灾难 (马太福音 24:15-22)，然后以色列将要恢复，耶稣会坐在大卫的宝座上作王 (撒母耳记下 7:13)。

我们现在处于但以理的第 69 和第 70 个 “七” 或七年之间。现在这一钟表已经停止了将近两千年。这是外邦人的时间。圣经并没有告诉我们这段时间会持续多久。经文中有关这第 70 个 “七” 的主要教导是：随时做好准备迎接基督的再来。

以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，但保罗宣告说，以色列全家都要得救。但以理 70 个七日的预言是针对以色列的，直接指向以色列全家都要得救。保罗在 26 节强调这一点。他引用了先知以赛亚 (以赛亚书 59:20，21) 来表明，神已经应许要救赎以色列。在 20 节，保罗坚持说，神并不会撤销祂的应许。对犹太人而言是有盼望的，有从神而来的应许，即祂将除去他们的罪。“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。” 在使徒行传 28:20 保罗说，他为以色列所指望的，被锁链所困，这指望是耶稣。耶稣是以色列的盼望，也是外邦人的盼望。耶稣为世人的罪而死，而且 27 节应许有一天神会除去以色列的罪。

我们没有被告知 “以色列全家” 如何得救的机制。既然整本罗马书，一遍一遍地强调义从信而来，从头到尾 (本书的主题经文，罗马书 1:16-17) 这一陈述必须不能以任何形式推翻信心。其中一种可能性是源自马太福音 13:36-43 中耶稣对麦子和稗子比喻的解释。耶稣说，稗子是世界末了的恶者之子。这些邪恶之子会被天使从国度中聚集起来，将他们扔进火湖里。或许，这是 “以色列全家” 得救的方式，首先藉着炼净以色列所有反对神的义的绊脚石 (冒犯者)。从罗马书中我们得知，相信之人并不冒犯神，因为信徒被耶稣的血所遮盖。

罗马书 11:25-27 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，²⁶于是以色列全家都要得救。如经上所记：

必有一位救主从锡安出来，

要消除雅各家的一切罪恶；

²⁷又说：我除去他们罪的时候，

这就是我与他们所立的约。

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