保罗完成了他想要问候的罗马信徒名单，这些可能也是保罗的盟友，抵抗毁谤他恩典福音的与之竞争的犹太 “权威”。
鲁孚被称为在主蒙拣选的；他的母亲就是我的母亲；保罗视鲁孚的母亲为自己的母亲，可能是出于她过去向他表示的友好和好客。我们对亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马了解甚少。这些名字列在一起是因为他们的一些共同特征，可能都是一间教会的领袖，因为保罗提到与他们在一处的弟兄们。
有趣的是，尽管保罗从未拜访过罗马，但他认识许多罗马教会的人。由于罗马在政治、经济和文化各方面都是当时世界的中心，所以保罗在旅程中遇到大批罗马移民也不足为奇。
保罗说问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安，表明这些人很可能与罗马的另一间教会有关。保罗之后教导信徒，你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。这 “圣洁之吻” 是基督里分享兄弟情分的一种习惯性动作。保罗以 “基督的众教会都问你们安” 结束了他的问安。
保罗列举了许多他个人认识的基督徒，并证明他们的美德和对神的忠心。每一个他问候的人都有一个成功的信仰故事。以拜尼土是亚细亚第一个皈依基督教的人，是保罗亲爱的朋友。马利亚被称为劳苦做工的人，耳巴奴、土非拿氏、土富撒氏、彼息氏也是如此。保罗对以拜尼土、暗伯利、士大古、彼息氏表达了深深的爱。保罗与这些圣徒有着丰富的过往，是由献身、受苦和彼此相爱构成的。安多尼古和犹尼亚曾与保罗一同坐监；他们被称为亲属，很可能是以色列同胞，而且他们因自己的事工被使徒们所尊重。希罗天也是保罗的亲属，是一位犹太同胞。
就像所有相信耶稣基督的人一样，这些人都是弟兄和圣徒。保罗认为这是一个团队成就。他在 12 章将教会描述为一个身体，为要显明公义生活的样子。耶稣是身体的头。所有的圣徒都是基督身体运作的榜样。所有的这些人都曾帮助保罗；他的事工受到他致谢的基督徒的支持。保罗在该书信中教导，基督徒当和睦相处，用爱彼此照顾。
保罗提到这些人很可能是为了进一步抵抗罗马与之竞争的犹太 “权威” 对他的毁谤 (罗马书 3:8)。保罗的福音和使徒的地位被这毁谤所质疑；在写这封信时，保罗尚未拜访过罗马教会 (罗马书 1:10)，而且也不是每一个罗马信徒都认识保罗。所以，保罗通过提及这些他在罗马认识的人来结束他的书信，他们可以证实他的使徒身份。这些是在罗马社会享有很高声誉的人，他们可以为保罗担保。
如果正是这群在罗马的圣徒提醒保罗有诋毁恩典福音的毁谤发生，也不足为奇。也有可能是他们要求保罗帮助他们对抗与之竞争的犹太 “权威”，并要求他写这封书信武装他们，为信仰而战。若是如此，保罗通过列举他们并给予他们特别的赞赏，是将自己使徒的权柄赐予他们，从而使他们在为恩典福音对抗时，获得额外的可信度。
保罗在世界的其它地方也与这些人一起服事过。通过他们，罗马信徒可以更好地了解保罗的权柄和事工，因为保罗的教导已遭到毁谤和扭曲。
保罗也提到他所信任、敬仰和爱戴的人。这些人是信心和领导力的源头。保罗的话是鼓舞人心的，造就人的，并指出基督的身体和睦相处的样子，透过藉着信心合一顺服神来影响世界。
罗马书 16:13-16 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。14又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。15又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。16你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。
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罗马书 15:23-24 解释
保罗看到他的事工从耶路撒冷东到以利哩古 (现代的克罗地亚) 都已完成，并计划在去往西班牙的途中拜访罗马的信徒。...... -
罗马书 10:12-13 解释
保罗在向罗马信徒重述，犹太信徒和外邦信徒没有区别，神是双方的主，凡求告他的人都会获得厚待/财富和救赎。...... -
罗马书 3:29-30 解释
没有人因遵行律法而被称义；任何人，无论他们遵行律法与否，都可以因信称义。...... -
出埃及记 16:1-21 解释
1-21 节描述了以色列在旷野从以琳到西奈的旅程，以及因食物缺乏而有的矛盾。正如前一章在玛拉一样，百姓因食物的基本需求面见摩西和亚伦。耶和华回应了他们，提供了吗哪，并提供了如何收取、储存和食用的具体指示。这是耶和华用来试验百姓和增加他们信心的另一个事件，这试验是对百姓就祂供应一切所需之能力的考验。 这一部分可分为： ● 怨言 (16:1-3) ● 供应的应许 (16:4-12) ● 吗哪和鹌鹑的供应 (16:13-21) ...... -
出埃及记 12:1-20 解释
为了预备最后一灾的来临，耶和华给了摩西和亚伦如何记念耶和华之拯救的明确指示，其中包括庆祝耶和华的逾越节。当祂“越过”将祭牲的血涂在门楣上的房屋时，并未造成这家长子死亡。他们要以家庭为单位一起吃逾越节晚餐。与此同时，他们要在除去家里所有的酵之后，庆祝除酵节，吃无酵饼七天，以公共宴席开始和结束。从此之后，每年都要庆祝逾越节和除酵节。藉此提醒百姓耶和华的拯救。除酵节在教会以圣餐的形式继续，新约信徒以此记念祂拯救我们脱离罪和死亡的权势。 在新约中，这两餐都是耶稣基督的先驱。第一，保罗称基督为“我们的逾越节”，是为我们献上的那位；第二，除酵节预表耶和华称自己为“生命的粮”，是在充满敌意的世界中供应和维持祂百姓的那位。 ......
