所罗门以劝诫作为结束：信靠和顺服神，因为这对我们的生命最合理。神会审判万事，隐藏的和可见的都包括在内，并且是祂决定是好是坏，而非我们。
这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命。这结论相当简单。所罗门将他大量的资源用于对人类思想和经验的全面探索，寻求发现成功和快乐的每一个可能性途径。他寻求成就、享乐、能力和威望。由于他已经有大量的智慧和资源，所以他知道自己可以进行这一实验，却不会失去方向。所说和所做之后，这一追求的结论就是凡是都是虚空，“hebel”，一个蒸气般的奥秘。
他并没有在任何努力中找到成就感，但他在这些事都已听见之后得出了一个结论，这结论就是敬畏神，谨守他的诫命。所罗门转了整整一圈，在尝试靠自己发掘万事之后，他发现了意义的根基在于信心和顺服。
人类顺服所敬畏/害怕的。关键是要为我们的敬畏/害怕设一个优先次序。如果我们在所有的害怕中最害怕拒绝，就会服务他人的观点；如果我们对贫穷的害怕超越了其他，就会服务我们的赚取潜力和存款账户。工作是好的，并且不要虐待他人。但是，主要的问题在于，“我们最害怕什么？”
所罗门的回答很清楚：敬畏神，特别是神的审问，因为人所做的事，神都必审问。我们在生命中所做的每件事都要经过神的查阅，而且祂会决定我们的行为是善是恶。我们不会决定，其他人也不会决定，神会决定。祂会决定每件事，也就是我们所做的每件事。
神不只会审问每件可见之事，同样也包括一切隐藏的事。这一概念在希伯来书中有所重复：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” (希伯来书 4:12)
这是传道书中第六节推荐敬畏神的经文 (传道书 3:14；5:7；7:18；8:12-13；12:13)。
整本书对敬畏神的强调显示了信心的生活是所罗门演讲的核心。生命的意义是在敬畏神和顺服祂所说的话中发现的。所罗门在整本书连续提到这一点，并在结尾重新带回。
谨守他的诫命与敬畏神是分不开的，二者是并列出现的。我们遵守祂的诫命，因为我们相信神会审问所做的事。我们知道如果我们按祂所吩咐的去做，就是在行善；如果我们不遵守祂的诫命，就会行恶。
这是每个人的机会。传道书的所有主题—角度、智慧、感恩、目的、信心和审判—都指向了我们必须承认神的机会。靠自己，我们无法控制后果，或理解所发生的一切。但是，我们可以信靠神，顺服祂，遵守祂的诫命。当我们凭信而做时，就找到了目的、智慧和成就感。
神会审问所有的事。我们不明白世界如何运作，但神知道。祂是审判者和陪审团，祂是唯一能够评估现实的那一位。我们应当敬畏他，谨守他的诫命，因为祂将决定我们所行的是善是恶。
这甚至也应用于隐藏的事情。尝试忽略或隐藏我们自己在他人面前看似不好的部分没有什么益处，神会审判全部。真理 (而非外表) 是神的秩序，即使对我们而言，完全的真理和真理的充分体现是蒸气 ( “hebel” ) 也是如此。
神不受时间和环境的束缚，祂有能力适当地解决所有事情。
传道书最后的言辞强调了神是良善的仲裁者，只有祂知道如何运作和为什么运作。如果我们坚持自己想要了解的强迫感，挣扎、责备我们理解力的缺乏，就会痛苦和愤怒。要求 “我们应该是神” 带来的是挫败感，是虚空 ( “hebel” )。但是，如果我们降服于神的权柄，敬拜祂为王，这奥秘的生命蒸气就是一个凭信生活和赞美神 (感恩) 的美好机会。 生命终将如蒸气一般，但通过信心和顺服，就充满了目的。在奥秘/蒸气中的意义就是：藉着行他所说的来敬拜神。如果我们敬畏神，谨守他的诫命，难过中就有喜乐，困惑中就有平安，奥秘中就有目的。
传道书 12:13-14 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
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