活在罪恶的生活中会失去奖赏，活在圣灵中的生活会获得神的奖赏。在短暂的今生，我们应当对其他信徒和所有人行善。
保罗快要结束他的书信。他给自己属灵上的儿女加拉太信徒提供了一些更重要之智慧的话语。他已经警告他的加拉太儿女不要听从与之竞争的犹太“权威”的，这些“权威”正在教导他们藉着遵守宗教规条寻求在神眼中的称义。保罗已经教导他们，寻求获得耶稣已经白白赐给他们的东西，使他们与相信耶稣相分离，使耶稣的恩赐没有实际好处。
保罗已经提醒他们凭着相信基督而活的自由，而不是受捆绑于律法的自由，它产生不顺服。这里，他警告加拉太人不要自欺，因为神是轻慢不得的。神不可以被欺骗或被愚弄，和与之竞争的犹太“权威”所说的没有关系，和任何别人也没有关系。神在世上创造了因-果关系，没有人会解开它们。祂是最终的审判者，监督最终公义的神，人种的是甚么，收的也是甚么。人活出他们生命的方式，有相应的结果，包括信徒在内。因为顺着情欲撒种的人，他们必从情欲收败坏。保罗要加拉太人理解，靠肉体而活，委身于罪的生活，必导致败坏。
耶稣释放了我们，使我们脱离罪和死亡（罗马书8:2）。正如保罗在5章中所描述的，耶稣赐给了我们大能战胜肉体，对肉体说“不”。耶稣没有做的是挪走我们选择的自由。当我们倚靠圣灵时，耶稣藉着赐给我们圣灵的大能，给了我们无限的意志。我们有能力战胜罪的本性，肉体，但我们依然必须使用这大能。如果我们没有使用，并行在肉体中的话，我们就会有结果，后果，肉体的果子。这些果子导致败坏。
败坏一词，“phthoran”，也是“破坏”或“毁坏”的意思。信徒可以过着一种被毁坏的生活，毁掉我们藉着信心之旅本可以经历之极好的事情，反而将我们自己委身于罪。这并不意味着失去在神眼中的称义——这是恩赐，没有什么可以将其拿走。它的意思是失去活出富有成效的生命，失去基业。在我们今生的经验中，罪恶的生活是破坏性的，它毁坏生命。罪恶的生活也毁灭我们在耶稣的国度里本可以领受的他所赐的奖赏，如果我们顺服地生活的话所领受的奖赏。
在加拉太书5:15中，保罗提到顺着圣灵在爱中生活的对立面是“相咬相吞”。在这相吞的罪恶中，保罗警告加拉太人“要小心，你不要被别人所消耗”。顺着情欲撒种导致败坏、破坏、毁坏，导致关系被破坏，导致失去神呼召我们所活出的生命，失去奖赏。讽刺的是，这样破坏性的生活可以通过遵守宗教规条阻止寻求在神眼中的称义。
但是，对于顺着圣灵撒种的信徒，他们必从圣灵收永生。如果加拉太人活出一种委身于跟随圣灵的生命（这是保罗在这整封信中所督促他们的），他们必收获永生。译为永生的希腊文的两个单词是“aionios”和“zoe”，意思是“你所能看到的最远处”。在哪里和有多远，取决于上下文。例如在罗马书16:25中，“aionios”被译为“永古”，因为上下文很清晰地表明我们在往后看。“zoe”被圣经众作者用于指我们属灵上的生命，它是我们生活质量的来源。例如，如果你对你的金钱不大方，结果便是你属于它。你拥有不理想的属灵上的生命（zoe）。
因为5章和6章主要指的是我们在世上有形的生活，有可能保罗刻意包括了我们在这个世上会拥有的生活质量。如果我们顺着情欲撒种，我们的生活质量就会不理想。它会在那些应当去爱的人之间充满咬和吞，充满对喜好的成瘾和奴役。当然，这意味着当我们按着“本身所行的”被基督所审判时，我们也会失去奖赏（哥林多后书5:10）。这与保罗的“永生”是可以被抓住之东西的说法相一致。他在提摩太前书6:12中告诉我们，藉着“打那美好的仗”，“持定”“永生”。顺着圣灵撒种的奖赏，以及来生的奖赏，是一种在“本身”时更高质量的生活。
显然，保罗所指的不是我们如何进入天堂之意义上的“永生”。如果这是对的话，它会与保罗的整个观点相冲突，即神眼中的义只来自相信耶稣。保罗坚定地认为，没有什么可以添加到耶稣已经在十字架上所赎的白白恩赐。保罗是在说，如果我们活在圣灵中，我们会收获或经历一种完全满足的生活。我们可以经历神要我们在这里和当前所活出的充实和喜乐的生命；也可以藉着基督对顺服之信徒的奖赏，在来生进一步经历它。
这些经文很可能有更加具体的应用。保罗可能在谈论信徒对待我们金钱的方式。回到6节，他督促加拉太人帮助支持教导道理的教师，“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”。在10节，他也写到，“所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”这两节之间的关于撒种和收获的经文，普遍应用于我们如何活出自己的生命，在哪里投资我们的时间和精力——但在目前的上下文中，保罗似乎在说，我们在哪里投资自己的金钱是重要的，它应当与信徒和教师分享。慈善家和慷慨的人享受生活的质量，这是吝啬的人永远不会经历的。
撒种和收获是取自耕作的比喻。撒种的意思是通过种下种子来投资。收获的意思是从所种下的收集收获。不管我们把自己委身于什么，我们将从所委身的得到收获。神是轻慢不得的；祂会公正地对待。没有人可以使世界以一种不同于造物主所造之因果方式的方式运行。明白这一点会鼓励信徒活出在圣灵中的生命，而不是在肉体中的生命。没有这样的场景，即我们可以活在情欲中却没有情欲的结果。值得注意的是，保罗对他属灵上儿女的警告是在与之竞争的犹太“权威”认为要委身于宗教行为的上下文中。
保罗告诉加拉太人行善不可丧志，即使不觉得是在行善也值得去努力，若不灰心，到了时候就要收成。如果我们坚持行善，坚持顺服神，坚持凭着相信圣灵而生活，奖赏就会来临。神是公正的父。这里的警告是在行善中不要产生疲倦，不要放弃。行在圣灵中的奖赏通常伴随着一个长时间的滞后才会来临。当我们凭信而行时，我们的环境可能变得更加困难。今生的奖赏应当主要是在我们自己的心中。保罗首先知道关于在困境中的生活。承担会责任导致困难，但作为我们肉体的奴仆而活会比这更糟糕。在来生，奖赏对忠信之人来说是巨大的。
所以，保罗总结到，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。在这里，现在，在今生，我们要对每一位遇到的人行善。信徒一家的人在这里被赐予了优先的地位，意思是信耶稣的人。这个优先权是为了加拉太教会的健康和稳定。作为教会和谐的结果，行善应当延伸到周围的社区，面向众人。
经文：
加拉太书6:7-10
7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
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