神是以善胜恶的拯救者。正是耶和华自己坚定的信实，为那些住在祂眷顾里的人创造了这种保护的环境。
诗人通过第2人称视角里直接的称呼在形式进行了转换，以各种好处的诗意清单来款待听众，这些好处来自人在Yahweh里最完全的信仰和坚定的信心，说，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
正如我们自己这个时代的情况一样，有许多威胁性的危险经常出现在圣经世界里人们的面前。3-6节向忠信之人保证，耶和华是积极的同在，提供脱离真正可怕困境的拯救。环境可能会将耶和华的子民推入严峻的情况，但Yahweh是拯救者，祂会打破那些试图伤害祂自己子民的控制。
在3节中，捕鸟人的网罗也许可以理解为各种严重的事故或意外情况的诗意关联，它们可能会终生纠缠毫无戒备的人。希伯来书将罪描述为可以纠缠我们的网罗，阻止我们发挥神为我们设定的潜力（希伯来书12:1-2）。是神可以救我们脱离这样的网罗。
使用毒害的瘟疫这一短语，听众也许也在被警告一些不幸的经历，这些经历来自于受困于利用受害者的令人讨厌之恶棍的阴谋（新约中彼得前书5:8好像也有类似的警告。）毒害的瘟疫也许可以被解读为与字面相关的终结生命的疾病，也可以作为一种隐喻描述个人自我消耗的道德败坏。这两种情况的例子圣经都有。但既然人注定要死一次，好像隐喻所描述的有着更普遍的应用（希伯来书9:27）。
从捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫拯救出来，有Yahweh庇护的眷顾，诗人宣告了拯救的一种独特类型——彻底的释放和救赎——从最糟糕的情况来看，这种灵魂破碎的偶然事件可能寻求要强加于那些住在耶和华里面的人。惟独神是使不可能成为可能的源头（耶利米书32:17; 路加福音1:37），是祂能使坏的变成好的（罗马书8:28），神是以善胜恶的拯救者。当我们倚靠祂时，我们就是在倚靠那位值得倚靠的。
4 节说，他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。这节经文提供了令人惊讶且引人注目的证据，即力量可以在温柔里传递，也可以通过纯粹的威力或能力来传递。诗人对Yahweh的保护意向提供了两种绝然相反的描述。第一种是将耶和华无所不至的关怀比作保护性的鸟儿拥抱它的雏鸟；他必用自己的翎毛遮蔽你。羽毛（希伯来文的“ebrah”）和翼展（希伯来文的“kanaph”）提供了温暖和对抗自然因素攻击的缓冲。亲鸟吸收并转移了会使幼鸟受伤害的粗鲁入侵。在温柔的保护性翅膀下， 无助的后代得到了安全，你要投靠在他的翅膀底下。关于耶稣基督为我们所受的苦，这里有圣经所要说的预兆：
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2:24）
4节里所提供的Yahweh保护的第二种描述传达了坚固的不可穿透性；他的诚实是大小的盾牌。制作精良的盾（希伯来文的“tsinnah”）同时吸收和偏转从动能打击所施加的能量，从而保护其持有者。
译为牌的相邻描述性术语也可以译为“圆盾”，指的是一种小但坚固且可操作的盾，穿戴在人的手臂上用于直接战斗（希伯来文“socherah”）。许多受欢迎的中文译本因这第二种描述而更青睐牌的翻译。牌是一种不可移动的、被设计来防止外力对其范围内的人造成伤害的大型防御结构。它是耶和华自己坚定的诚实，为住在隐密处和住在祂眷顾中的人创造了这样保护性的环境。马丁·路得所作的经典圣诗，在很大程度上依赖于类似的意象，几个世纪以来一直鼓舞着基督徒的心灵：
“上主是我坚固堡垒，永不动摇之保障；
上主是我随时帮助，使我脱离危难恐慌” （马丁·路得，约1529年）
是神的诚实使祂完全值得信赖。祂从不动摇；从不改变（希伯来文13:8）；从不睡觉，也不打盹（诗篇121:1）；祂的应许永不落空（罗马书11:29）。
经文：
诗篇91:3-4
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
查看其它解经注释：
-
申命记2:1-8 解释
摩西继续叙述以色列的历史，并回顾自离开何烈山后他们顺服的首次行为。当以色列人最终决定顺服神的吩咐出发去旷野的时候，神指示他们要尊重自己的亲族以东人。神已经赐给以东人他们的分，祂要以色列人只征服祂所应许赐给他们的。...... -
马太福音 5:48 解释
耶稣总结并命令那在他国度之人的品格标准。...... -
马太福音 5:4 解释
耶稣在交叉对称中的第二个陈述 (B) 着重于哀恸，是一种悔改的表达。...... -
出埃及记 34:10-11 解释
耶和华宣告祂要重新与以色列立约，要为他们行神迹，包括赶出那些当下住在应许之地的民族。...... -
传道书 1:16-18 解释
所罗门评估了他对智慧和知识的追求，总结到它是徒劳的。他将探索的对象转移到狂妄和愚昧，但是它们也是徒劳。他发现智慧越多，意味着对寻求知识的徒劳性的认知就越大。......
