耶稣在不要忧虑的事上又添加了一件，劝诫他的门徒们不要为将来忧虑。我们无法控制未来。我们的注意力应当放在现今的忠心之上，这是我们唯一可以信任或行动的时间。
这一教导的对应记载是在路加福音 12:32。
在本章，耶稣一直在讨论内心的动机，这些内在的动机驱动着我们的外在行为，而这些行为是他人可见的。基督想要我们拥有可以溢入我们外在行为之中的内在和谐和公义。我们在天上的父并不认可虚假的义行；祂并不认可假冒伪善的表演，假装为义，为要获取他人的赞美。
耶稣以赏赐的动机作为本章的开场，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了” (马太福音 6:1)。
在本章的结尾，他以忧虑的动机做了总结：所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
当基督命令他的门徒不要为明天忧虑时，他并未具体指他们应当避免哪些忧虑。之前，他具体指出哪些是他们不要忧虑的，他们不要忧虑自己的物质需要得不到满足。诸如，“我会有足够的食物吗？我会有水可喝吗？我会有漂亮的衣服穿吗？”
在这里，耶稣并没有这么明确。他的命令当然包括这些物质上的忧虑，但它并不限于这些忧虑。这个命令有更广的范畴。这里的命令不要为明天忧虑，是对不要为将来任何的事情忧虑的命令，是不要为未知忧虑的命令。耶稣希望他的门徒不要因自己对并未发生之事忧虑而偏离。未来并不存在，它只是我们自我创造的想象世界。耶稣希望他的门徒在现今积极主动，想要他们充满信心且凭信行事。如果他们为明天忧虑，就无法参与当下。
当耶稣提出门徒不应为物质需要忧虑的原因时，他的安慰是基于天父是慈爱和良善的、有能力丰富供应、完全知道他们处境的基础之上。虽然这些事情在这个普遍命令中依然真实且适用，但耶稣也给出一个不同的推理，来解释为什么他们不当为明天忧虑。
耶稣说，明天自有明天的忧虑。换言之，让明天为自己忧虑吧。现在的压力并不能解决明天的问题，一天的难处一天当就够了。这一点并不是神允许为今天的麻烦忧虑或压抑。相反，它是在说，“动起来，做你今天该做的事情”。现在有许多事情要做。神的国近了，要有信心看到它，并要通过顺服国度君王的命令来优先寻求它。这样，门徒就会找到他的义，并获取完整的赏赐。实践信心的唯一时间就是现在，今天。明天不能采取任何行动。当明天来时，就是今天。
不要错失神的国。它经常在两方面被错失：第一，通过外在表现虚假的义行来寻求错误的赏赐 (从人而来)，而不是通过发自内心真正溢出他的义来寻求正确的赏赐 (从你们在天上的父而来)，因此错失；第二，因为忧虑而错失，是通过花费精力忧虑我们的生活，为未来倍感压力，而不是在当下使用我们的精力凭信行事。为了求他的国和他的义，我们必须采取顺服的行动。我们只能在当下采取行动。耶稣所提供的国度并不遥远，或在久远的未来。它是永恒的，是现在的。要么错失，要么每天都能找到。
马太福音 6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
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